自大和乙卯歲（按：唐文宗大和九年，公元835年）後，上不樂(lè)事，稍聞，則必有嘆息之音。會(huì)幸三殿東亭，因見(jiàn)橫廊架巨軸於其上，上謂修己（按：著名畫(huà)家程修己）曰：“斯開(kāi)元東封圖也?！币蛎鼉?nèi)巨軸，懸於東廡下。上舉白玉如意指張說(shuō)輩數(shù)人，嘆曰：“使吾得其中一人來(lái)，則吾可見(jiàn)開(kāi)元矣！”

（唐代李浚《松窗雜錄》）

殷荊州（按：殷仲堪）有所識(shí),作賦,是束皙慢戲之流。殷甚以為有才，語(yǔ)王恭：“適見(jiàn)新文，甚可觀。”便於手巾函中出之。王讀，殷笑之不自勝。王看竟，既不笑，亦不言好惡，但以如意帖之而已。殷悵然自失。

（《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》）

謝萬(wàn)北征，常以嘯傲自高，未嘗撫慰眾士。謝公（按：謝安）甚器愛(ài)萬(wàn)，而審其必?cái)　Ｄ司阈?，從容謂萬(wàn)曰：“汝為元帥，宜數(shù)喚諸將宴會(huì)，以說(shuō)眾心?！比f(wàn)從之。因召集諸將，都無(wú)所說(shuō)，直以如意指四坐云：“諸君皆是勁卒！”諸將甚忿恨之。

（《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》）

陳林道（按：陳逵）在西岸，都下諸人共要至牛渚會(huì)。陳理既佳,人欲共言折。陳以如意拄頰,望雞籠山嘆曰：“孫伯符志業(yè)不遂！”於是竟坐不得談。

（《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽》）

二、它用來(lái)?yè)艄?jié)嘆賞。前引吳主孫權(quán)以如意撫案就可作為一個(gè)例證，可惜用力過(guò)猛，剛打一下子就斷了。這也算表達(dá)激賞的動(dòng)作罷！再舉幾個(gè)疾徐應(yīng)節(jié)的故事：

武帝（按：梁武帝）悅之，謂曰：“今李膺何如昔李膺？”對(duì)曰：“今勝昔?！眴?wèn)其故，對(duì)曰：“昔事桓、靈之主，今逢堯舜之君。”帝嘉其對(duì)，以如意擊席者久之。

（《南史》卷五十五）

張文詡……時(shí)游太學(xué)，……學(xué)內(nèi)翕然，莫不宗仰。……意不在仕，……仁壽末，學(xué)廢，文詡策杖而歸，灌園為業(yè)。

州郡頻舉，皆不應(yīng)命?！块e居無(wú)事，從容長(zhǎng)嘆曰：“老冉冉而將至，恐修名之不立！”以如意擊幾，皆有處所。時(shí)人方之閔子騫、原憲焉。

（《隋書(shū)》卷七十二“孝義傳”）

宣宗皇帝英明儉德，器識(shí)高遠(yuǎn)。比在藩邸，常為諸王典式。忽一日不豫，神光滿身，南面獨(dú)語(yǔ)如對(duì)百僚。鄭太后惶恐，慮左右有以此事告者，遂奏文宗云上心疾。文宗召見(jiàn)，熟視上貌，以玉精如意撫背曰：“此真我家他日英主，豈曰心疾乎？”

（唐代蘇諤《杜陽(yáng)雜編》卷下）

王處仲（按：王敦）每酒后，輒詠：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”以如意打唾壺，壺口盡缺。

（《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽》）

釋慧布……嘗造思禪師（按：南岳慧思），與論大義。連徹日夜，不覺(jué)食息。理致彌密，言勢(shì)不止。思以鐵如意打案曰：“萬(wàn)里空矣，無(wú)此智者！”坐中千馀人，同聲嘆悅。

（《續(xù)高僧傳》卷七“慧布傳”）

我們注意到，嘆賞的都是與政治、學(xué)術(shù)相關(guān)的大事。王敦的不如意正從以如意打擊唾壺表現(xiàn)出來(lái)，帶有詞義雙關(guān)的特定心理狀態(tài)。

三、如意直接用於打擊，前引孫和誤傷鄧夫人是特例，乃無(wú)心之過(guò)。更有真打的，起的是如我們前面所說(shuō)的福爾摩斯的手杖的作用，也正如假洋鬼子打阿Q一般。也有往器物上打的：

鈞（按：殷鈞）形貌短小，為主（按：梁永興公主）所憎。……鈞不勝怒而言於帝，帝以犀如意擊主，碎於背。

（《南史》卷六十）