陳明晚年回憶，他1942年3月底接到上級要求他轉移的指令，以生活困難為由提出暫時離校就職的請求，去向呂鳳子校長告假，在說到學生運動的一些情況時，呂鳳子表示：“你們沒有影響我。”并愿意為陳介紹中學教員的工作。

陳明走后，中共藝專支部作為組織，也就結束了工作。

不久呂便提出辭呈，得到陳立夫首肯，專心去辦他的正則了。

1944年，呂鳳子以最高薪水每月5石米的報酬，聘請當時被貴州有關方面視為“危害分子”而受到迫害的黃齊生為正則的文史教授。不久以后，知黃齊生要去延安，親畫羅漢兩尊，其中一尊題《壽者像》請轉贈毛澤東，毛澤東收到后回贈當?shù)赝廉a(chǎn)的毛毯一條，亦托黃轉交呂鳳子。當年延安確有一種前所未見的新氣象，共產(chǎn)黨“反獨裁、爭民主”的口號在很大程度上說出了對社會不滿的知識階層的心聲，而且讓人看到了現(xiàn)實操作的可能性。呂鳳子和許多人一樣，敬仰那些住在黃土窯洞里的革命領袖。1945年日寇投降，呂鳳子欣喜若狂；而隨即爆發(fā)的全面內(nèi)戰(zhàn)，又讓他心情沉重，乃至無所措手足。

好在大局不久就平定下來，政權易手，年事已高的他，于1951年主動將正則學校交給政府，自己移家蘇州。擱置羅漢和仕女，用畫筆直接來謳歌翻身做主人的勞動人民，《菜農(nóng)的喜悅》獲1954—1956年江蘇省美術創(chuàng)作展覽一等獎。

1959年國慶節(jié)，他抱病畫了三幅老松，其中一幅題曰：“辟地開天暢生力，誰實主之毛主席，主席其神乎？窮通一往變無極，誰使變皆成奇跡，主席其圣乎？主席非神也。從未自居是圣哲，卻自喻似今而后，個個人人都得煉成的那塊歷劫不磨鐵。不磨鐵，能發(fā)奇光產(chǎn)奇熱。光愈明，熱愈熾。這便是6億5千萬人民共仰的毛主席。壽毛主席，1959年國慶日，臥病蘇州，老鳳?！蹦顺山^筆。

當初的獨立精神完全消融在對現(xiàn)實的首肯與希望中，呂鳳子的此種心路歷程，很值得后人關注與研究。

對自己喜愛的藝術教育，呂鳳子曾以充滿激情的話語，表達過如下意思：

我們的目的在造就藝術專門人才和藝術教育者。我們一向感覺以往經(jīng)教育成就的人才實和我們的理想相距太遠，以往藝術家不少是這樣的，知道自家有己，尊重自家的己，卻不知道人家有己，尊重人家的己。知道自家的己應該有異于人，己就是異，卻不知道人家的己也該有異于人，也就是異。等到知道己就是異，卻又忘了異就是異，異不可執(zhí)?？蓤?zhí)的己不是異。在內(nèi)的一切活動無或止時，試問誰一活動是可執(zhí)者。在外的現(xiàn)象不斷成壞，試問誰一現(xiàn)象是可執(zhí)者。執(zhí)的結果必強認某一活動、某一現(xiàn)象可以無限延長，永久不變，而希用所有力量持之，這個希求便是所謂私欲。于是，己遂變成被道德學者所深惡痛絕的私欲的代名詞了。這樣的藝術家，社會當然不需要他，但他卻需要社會，需要益切，社會益厭惡他，他就益仇視社會。于是這輩藝術家遂永在醞釀人間怨毒，竟成社會毒素。誰都知道人間怨毒應該消除，不應該存在，可是誰也沒有注意到人間怨毒之存在最后負責者都是人間教育家，尤其是藝術教育者。我們現(xiàn)在特設這個教育處所，能否使這處所成為人間愛的源泉，不復成為醞釀人間怨毒處所，不敢遂下斷語。“一念永懷人可愛，遂教苦絕世間心”，我們亦但示流盡我們的淚與血而已。

不只教育思想，呂鳳子在人生態(tài)度上都抱著一種當代理想主義與傳統(tǒng)儒家共通的精神，他的確有些迂，經(jīng)常身穿大袍，就像自己畫中的羅漢。講演時，總是鳳先生說、鳳先生以為……

因此，當年像吳冠中這樣有個性的學生頗覺他有點可笑。但呂校長對吳冠中卻不薄，在他臨近畢業(yè)時，為其提供了留校的工作，只是當時吳冠中已另有他約，去了別處。

那一代教育家的人格，實在不可小覷。

呂鳳子畫山水筆力挺拔，墨法深沉，氣魄雄厚，格局奇肆。更出名的卻是人物。1933年中華書局出版《鳳先生仕女冊》。黃賓虹在冊頁后面題詞：“昔閻立本觀張僧繇畫壁，凡經(jīng)三至而后寢臥其下，流連不忍去。蓋作畫既難，識畫尤難。由古證今，概可相見。惟古人畫法，最重筆墨。唐人不逮晉魏，一至再至，尚未易知，理惑然也。今展鳳子先生仕女畫冊，筆力圓勁，墨光翁郁，能得古人六法兼?zhèn)渲?。余喜讀古畫，觀于斯作，不勝欽佩，因題數(shù)語為之?！?/p>

1939年，呂鳳子替美國總統(tǒng)羅斯福作過一幅人像，栩栩如生的神態(tài)，把中國畫的墨韻特色，表現(xiàn)得淋漓盡致。羅斯福極為贊賞，除來函致謝外，還捐贈2000美元，呂鳳子轉手用于正則建校。