而因“男女”而獲罪，殺身，乃至家破之例，更為數(shù)不勝數(shù)。最近讀話(huà)本，傳奇，頻頻遇到“石崇”，“綠珠”二字。石崇富可敵國(guó)，蓄妾之中綠珠最為美麗，用當(dāng)今網(wǎng)上流行的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，那就是“驚為天人”.石崇被解職后，孫秀即來(lái)索取“綠珠“。石崇不予，最終獲罪殺身；綠珠墜樓而死。這不過(guò)是茫茫歷史之一粟。即使是“才子佳人”的故事，也不過(guò)是才子把佳人弄上床為準(zhǔn)。照我說(shuō)，某些才子佳人的“淫“并不見(jiàn)得比八戒的“好色”高明。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)那有名的西廂一記。張君瑞在廟堂之上撞見(jiàn)鶯鶯小姐便高呼一句“我死也“。接著，張先生又根據(jù)鶯鶯小姐在濕地落花之上的足跡判斷出“那一對(duì)兒小腳，價(jià)值百鎰之金”。于是乎，考也不趕了，舉也不應(yīng)了，只顧著在如來(lái)腳下拋眼風(fēng)，在觀(guān)音菩薩跟前丟羅帕。更不堪的是，張君瑞打趣（確切理解為“打趣”吧）長(zhǎng)老和那小娘子有染，說(shuō)是“過(guò)得主廊，引入洞房，好事從天降”,且自告奮勇“我與你看著門(mén)兒，你進(jìn)去”.人都愛(ài)看“西廂”，就沖著頭兩折張君瑞那點(diǎn)子不堪之情狀，比八戒之“好色”也算不相上下吧。

為何八戒的好色貪吃為何如此為人所詬??？最主要的原因，我想因?yàn)榘私涫呛蜕?，而和尚首要斷絕的是男女之欲，口腹之欲也無(wú)非是以飽為標(biāo)準(zhǔn)，并不能食不厭精，膾不厭細(xì)；更遑論玉粒金莼。而正因?yàn)楹蜕惺前私涞穆殬I(yè)，而八戒沒(méi)能夠遵守職業(yè)道德，也可以說(shuō)算是一種不敬業(yè)吧。因此他的欲望因?yàn)榕c職業(yè)要求的沖突被人為的放大了。寫(xiě)到這里，想起汪曾祺先生在“受戒”中寫(xiě)到的和尚。那里不叫“出家“，叫“當(dāng)和尚”。不必戒三葷五厭，不想當(dāng)“和尚”了，還俗娶媳婦也盡可以。放過(guò)焰口之后，又可應(yīng)眾人之邀，唱個(gè)葷曲兒:“姐兒生得漂漂的，兩個(gè)奶子翹翹的。有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的?！卑私鋵?shí)在是應(yīng)該去當(dāng)那樣的和尚。

可是仔細(xì)想想，八戒實(shí)在冤得很。一路上，他吃的與師父師兄弟同樣的飯食，不過(guò)要略略多吃些，估計(jì)大多數(shù)的時(shí)候沒(méi)吃飽，卻落人取笑；對(duì)女人嘛，連一點(diǎn)二葷腥的邊兒都沒(méi)嘗到。所以說(shuō)，不遵守職業(yè)道德只是八戒為人取笑的原因之一；而另一個(gè)原因就是因?yàn)榘私洳簧朴谘陲椬约旱膬纱蟆叭秉c(diǎn)”。人人都有各自的缺點(diǎn)；在比丘國(guó)中，悟空便作三藏上殿面圣，聞?wù)f國(guó)王要”心“，便以一一套出些個(gè)血淋淋的，“貪心、利名心、嫉妒心、計(jì)較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹(jǐn)慎心、邪妄心”；可是只要善于掩飾，臭皮囊之外是瞧不見(jiàn)這些個(gè)“種種不善之心”的；而缺點(diǎn)不被人瞧見(jiàn)，自然也無(wú)法稱(chēng)之為“缺點(diǎn)”。而更有一幫道行更高之人，能借以“善心”“善行”掩飾缺點(diǎn)；所謂“勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝；君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！”惜哉！呆子，你咋就不明白？

西天道路如同人生之路，欲望如影隨形緊緊相伴；而呆子的取經(jīng)路途，依我看來(lái)，應(yīng)該是最為艱難的：難在他時(shí)時(shí)刻刻在與欲望做斗爭(zhēng)，每每“苦其心志““動(dòng)心忍性“。這樣的困難，唐僧，悟空，和沙僧都不曾經(jīng)歷，至少難度偏低。

而我們讀八戒，無(wú)非是讀著我們自己，比照著自己的欲望。記得母親常教育我們的一句話(huà)，用在此處最為恰當(dāng)：“大哥不要笑二哥，臉上麻子一樣多?！?/p>

姚詠萼“笑談西游記”，時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司。三版1982年。

薩孟武“西游記與中國(guó)古代政治”三民書(shū)局，2003年第二版。