當(dāng)讀到三藏和八戒懷孕的時(shí)候，自個(gè)兒的第一反應(yīng)是“打下來(lái)”?？墒?，八戒完全沒(méi)有往那方面想，而是首先想到男人生產(chǎn)的“可行性”問(wèn)題。聽(tīng)到悟空和沙僧二位的一番帶有“專業(yè)”術(shù)語(yǔ)的恐嚇之后，八戒也只是“越發(fā)慌了”，撒著嬌，噙著淚，扯著師兄，央他尋幾個(gè)好接生婆，也沒(méi)有想到另外的解決途徑。倒是三藏哼著要婆婆找一貼墮胎藥來(lái)吃。八戒，這個(gè)呆子，自有其呆處，也自有其心實(shí)之處，這一出里，頗為可愛(ài)。謝天謝地，師兄孫悟空和師弟沙僧齊心協(xié)力從解陽(yáng)山破兒洞如意真仙手中奪來(lái)一桶落胎泉，西天路上可算是不會(huì)出現(xiàn)“和尚抱著娃娃”跋涉取經(jīng)的奇景了。和尚懷孕，可算第三奇。

第四奇，依我看來(lái)，當(dāng)屬女兒國(guó)的女兒們看到國(guó)中來(lái)了男子的反應(yīng)。咱們接著說(shuō)。三藏八戒懷孕后，曾投在路邊某處莊家歇息。這一家四五口兒，都上了些年紀(jì)，自云“把那風(fēng)月事盡休了”，所以沒(méi)對(duì)唐僧師徒幾個(gè)有傷害之心，只管望著唐僧“哂笑”，頗有些花癡。照她們說(shuō)來(lái)，若是唐僧落到了年輕姑娘手里，就不得“囫圇”了。“囫圇”二字，頗妙，給人無(wú)限想頭。“不得囫圇“的注解為:“那年小之人，那個(gè)肯放過(guò)你去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割了去做香袋兒哩?！弊x到這里，腦子里便將能回憶得起的書本故事統(tǒng)統(tǒng)掃描了一遍，也想不出用“男人肉”做香袋的第二例。這還沒(méi)完呢。正如吳先生在第五十三回回目交待的那一句“畢竟不知到國(guó)界中還有甚么理會(huì)，且聽(tīng)下回分解?！?/p>

三藏八戒喝下落胎泉，休養(yǎng)之后，再次上路，真正進(jìn)入女兒國(guó)國(guó)都。當(dāng)“長(zhǎng)裙短襖，粉面油頭”看到唐僧四眾來(lái)時(shí)，“都一齊鼓掌呵呵，整容歡笑道：人種來(lái)了！人種來(lái)了！”

人，是資源；男人，也是資源。當(dāng)資源極度匱乏的時(shí)候，男人存在的價(jià)值，便不在我們通常想到的“力量”“安全感”，而在于他與女人的最根本區(qū)別“性別”；或者咱們說(shuō)得更為赤裸裸一點(diǎn)：他的精子。

事實(shí)上，女兒國(guó)一出，處處見(jiàn)“資源”二字。如意真君守著落胎泉水，索取血食；老婆婆將剩下的落胎泉水盛在瓦罐中，埋在后院兒地下，稱“棺材本”有了著落；男人大可以凌遲去取肉，以做香袋；女兒國(guó)國(guó)王連三藏的面還未照見(jiàn)，便要跟唐御弟成親拜堂，“陰陽(yáng)配合，生子生孫”。還是女兒國(guó)老百姓的話語(yǔ)簡(jiǎn)明扼要，切中要害:“人種來(lái)了”。

好個(gè)“人種”，剝?nèi)ド囊磺醒b飾：出身，職業(yè)，美丑，貧富，直指其存在的本質(zhì)：“人種”。在我看來(lái)，這，才是吳先生真正的“奇”筆。他必須將自己放在一個(gè)女兒國(guó)女兒的鞋子里（puthisfeetinhershoes)來(lái)想象：“當(dāng)?shù)谝粋€(gè)男人到達(dá)女兒國(guó)會(huì)怎樣？”他，想出來(lái)了。

現(xiàn)實(shí)生活中這么極端的情況應(yīng)該說(shuō)不會(huì)存在，類似的故事卻并非沒(méi)有。李漁的“生我樓”里，元兵四處擄掠，但凡是女人，不論老幼美丑，一概擄走；然后在名“仙桃鎮(zhèn)鮮魚口”某處開(kāi)了個(gè)極大的人行。又將這些婦女裝在布袋里面，當(dāng)作臭魚爛蝦一般論斤兩出賣。用書中的話道是“倒是從古及今第一樁公平交易”。據(jù)說(shuō)，清兵初下江南的時(shí)候用口袋裝婦女出售乃是實(shí)情，而笠翁為了避嫌，就將清初發(fā)生的故事搬到了元初。這與“人種”和“男人肉香袋”差別似乎不算太大。而就在敲這些段落之際，父母正在客廳看“駱駝祥子”；小福子為了養(yǎng)活兩個(gè)兄弟剛做了暗娼，這會(huì)兒頂著大雜院兒里幾個(gè)婦女的眼光送“客人”出門，還要低聲交待“再來(lái)”。當(dāng)生命被逼到角落的時(shí)候，人命，極度地凸現(xiàn)“資源”的本質(zhì)；社會(huì)結(jié)構(gòu)被還原為“供求關(guān)系”。

而處在絕對(duì)不平衡的“供求關(guān)系”情況之下，誰(shuí)能夠攫取那稀有的資源自然取決于各自的“力量”和“權(quán)力”之大小。女兒國(guó)中，毋庸多言，那力量最大之人當(dāng)然是一國(guó)之君：女兒國(guó)國(guó)王。國(guó)王要娶那“天賜”的“唐王御弟”為夫，眾女官就得收了各自的風(fēng)月之心，不得不“拜舞稱揚(yáng)”“無(wú)不歡悅”；還有太師與其扯篷拉纖。女官們“打掃宮殿，鋪設(shè)庭臺(tái)”“擺宴擺駕”“火速安排”，因?yàn)椤芭踅袢张淠胁拧?。一塊“肥肉”活生生的落入“女王”口中。余下的故事，我倒是覺(jué)得乏善可陳。女兒國(guó)的好看之處，并非在唐和尚與女王身上；真正的出奇之處在唐僧遇到女王之前，因?yàn)槟抢锾N(yùn)藏著“資源”被利用的無(wú)數(shù)種“可能性”。當(dāng)權(quán)利與力量開(kāi)始作用的時(shí)候，故事便只剩下了“男推女就”。而資源的分配與男女比例的關(guān)系于是會(huì)不那么緊密。所以，即使十幾年之后吾國(guó)女性數(shù)量將大大少于男性數(shù)量，可以肯定的是，仍會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的女兒愁嫁，而相當(dāng)數(shù)量的男人卻不知該娶哪一個(gè)好。