股市是什么？有人說它是一個合法化的“賭場”，這樣說也無非就是想表達它的變幻莫測。股市有風(fēng)險，入市須謹慎。即使是從未入市的人想必也知道股市是個什么地方。這里是冒險家的天堂，也許幾天前你還是一個身價百萬的富人，幾天后就變成了一貧如洗的騙你個頭百姓……一句話，變幻莫測就是股市的常態(tài)。

讀懂了股市的這一特點，作為一個交易人，又要具備怎樣“特殊”的能力呢？說來也很簡單，就是要做個能屈能伸的人，以自己的能屈能伸來應(yīng)對股市的變幻莫測，以寵辱不驚來面對自己的得失盈虧。

其實，能屈能伸是做人的一貫準則才對。強者能屈，則強者更強；而弱者，則能從強者的屈中獲得慰藉、平衡，從而在心平氣和中自覺向強者學(xué)習(xí)，并有所進步，有所提高。一個真正能屈的人，必是一個豁達大度，寬宏大量的人，一個充滿人情、充盈智慧的人，一個處事淺但悟世很深的人。在動物界里，狼并不是上帝的寵兒，尤其是在食肉動物中，狼沒有絲毫優(yōu)于其他動物的身體條件。它們深深地知道，追求完美是不可能的，盡管不是上帝的寵兒，但它們依舊頑強地在這個世界上生存著。有哲人說：“完美本是毒?！笔率伦非笸昝朗且患纯嗟氖虑?，它就像是毒害你自在心靈的藥餌。因為這個世界本來就是不完美的，過去不是，現(xiàn)在不是，未來也不是，它本來就是以“缺陷”的樣式呈現(xiàn)給我們的。人如果事事追求完美，那無疑是自討苦吃。因此，一個人應(yīng)學(xué)會能屈能伸地面對人情世故，這樣才能達到輕松做人的目的。也只有練就能屈能伸的本領(lǐng)才能應(yīng)對股市中諸多的不完美。

有些人會覺得是真正的英雄就不會又屈又伸。有人曾經(jīng)這樣形容人生謀略的正邪：正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。世界本來就是對立統(tǒng)一的，沒有對立也就沒有統(tǒng)一。所謂的丑惡，本來就是相對于善良而出現(xiàn)的，有善良必然會有丑惡。老子說：“大道廢，有仁義。智能出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家混亂，有忠臣。”就是這個道理。針對這種現(xiàn)象，老子提出的應(yīng)對之策是：要受得住委屈，方能保全自己；經(jīng)得起冤屈，事理才能得到伸直；低洼反能盈滿，凋敝反得新生；少取反而多得，貪多反而癡迷。要堅持在危難中保全自己。

楚漢爭霸時期，季布曾是項羽麾下的戰(zhàn)將。有一次追擊劉邦，差點殺了劉邦。后來劉邦得了天下，最恨的就是季布，懸重賞全國通緝他，同時下令，誰敢藏匿他就誅滅九族。季布無處藏身，只好剃成光頭東躲西藏，最后還賣身為奴，才得以自保。有人會說，一個真正的英雄壯士，窮途末路，一死了之算了。像季布這樣的壯士，一反昔日剛勇豪邁的氣概，窩窩囊囊地亡命天涯，這又是何苦呢？其實季布自有季布的理由。在劉、項爭雄的時候，以西楚霸王項羽那樣“力拔山兮”的氣概，季布仍然能在楚軍中以武勇?lián)P名楚國。每次戰(zhàn)役都身先士卒，率領(lǐng)部隊沖鋒陷陣，多少次沖入敵軍奪旗斬將，稱得上是真正的壯士?？墒堑鹊巾椨鹗。瑒钕铝钔ň兯?，要抓他殺他的時候，他又甘心為奴而不自殺，顯得多么下賤，一點志氣都沒有。季布為什么要這么做呢？因為他堅信自己是個了不起的人才，只是投錯了胎，走錯了路，所以受盡了屈辱但不以為恥，盼望有機會能施展自己還沒有充分發(fā)揮的潛能，所以最終成了漢代的名將。從他的所作所為中可以窺測出他的志氣、抱負，他覺得為項羽而死太不值得，因此才那樣忍辱負重，委曲求全。這種屈辱的忍受是為了積蓄自己的力量，今天的屈是為了日后更好的伸。

從上述的故事中我們應(yīng)該有所領(lǐng)悟。作為一個有見識、有素養(yǎng)、有氣魄的英雄，并不像愚夫愚婦一樣，心胸狹隘，為了一點兒小事，就氣得尋死上吊。這并不是有勇氣的表現(xiàn)，而是計窮力竭，覺得沒有辦法挽回局面，走到絕路上了，所以才去自殺。而胸懷大志的人，固然把死看得很輕，不怕死，但要看值不值得去死。只要還有一線東山再起的希望，即便敗得再慘也不會自殺的，他們寧愿被俘虜，落到坐大獄、受刑戮的地步，而且至死也不甘心。因為他們的智能超過常人，他們惟一憂懼的是此身不保。只要留得青山在，就會實現(xiàn)他的理想，所以他們寧愿做囚犯也不想死。凡是有所建樹的人，都是能屈能伸充滿韌勁兒的人。

雖然，這些能伸能屈的故事大都體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中，但是放在股市這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上是一樣適用的。既然選擇了股市，就是將其收益和風(fēng)險同時收入囊中。無論出現(xiàn)怎樣不利于自己的情況都是正常的，也是自己選擇的。因此，要做股市中的常勝將軍，前提必須是個能屈能伸的大丈夫。