日常生活中，那些說(shuō)話、辦事心直口快的女人，往往是真誠(chéng)的，也是受人歡迎的。不過(guò)在某些時(shí)候，這樣做的效果并不佳，往往是既達(dá)不到交際的初衷，又損害了人際關(guān)系的和諧。這時(shí)候，有意繞開中心話題和基本意圖，采用外圍戰(zhàn)術(shù)，從相關(guān)的事物、道理談起，也即人們常說(shuō)的"兜圈子"，卻往往能達(dá)到較為理想的效果。

正如著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生所說(shuō)："要想正確地運(yùn)用'兜圈子'這門藝術(shù)，首先要善于分辨言語(yǔ)交際的具體情況，唯有如此，才能做到當(dāng)兜則兜，一兜即中。"換言之，在不應(yīng)該"兜圈子"的時(shí)候，還是直說(shuō)為好。一般來(lái)說(shuō)，遇到以下幾種情況，可以考慮"兜圈子"。

（1）出于禮儀考慮，有些話不便直說(shuō)時(shí)，可以"兜圈子"。中國(guó)是眾所周知的"禮儀之邦"，加上漢語(yǔ)的博大精深，在言語(yǔ)交際過(guò)程中，人們習(xí)慣于將話語(yǔ)說(shuō)得更加適切、得體一些。比如在私人場(chǎng)合，與知己朋友說(shuō)話時(shí)，可以直來(lái)直去，即使說(shuō)錯(cuò)了，也無(wú)傷大雅。但在公共場(chǎng)合，和關(guān)系一般的人交談時(shí)，特別是在晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下級(jí)對(duì)上級(jí)、接待外賓時(shí)，說(shuō)話時(shí)就要特別講究方式和分寸。此時(shí)為不失禮儀，說(shuō)話時(shí)就常需兜圈子。

（2）出于情面考慮，有些話不便直說(shuō)時(shí)，可以"兜圈子"。比如婆媳之間、戀人之間、兩親家之間交往時(shí)，雙方都比較謹(jǐn)慎、敏感，言語(yǔ)中稍有差錯(cuò)，都會(huì)帶來(lái)不快，甚至產(chǎn)生誤解、造成矛盾。這時(shí)候，"兜圈子"可以最大限度地達(dá)到人們的目的，但又不傷情面，可謂兩全其美。

（3）在雙方情緒、思想極不一致，難以進(jìn)行交際時(shí)，說(shuō)服對(duì)方時(shí)也宜"兜圈子"。具體運(yùn)用時(shí)要想方設(shè)法與之接觸，交談時(shí)則要注意曲徑通幽的妙用。歷史上有很多經(jīng)典，比如人們熟知的"觸龍說(shuō)趙太后"、"晏子說(shuō)齊景公"等等。

（4）如果已經(jīng)估計(jì)到對(duì)方聽到我們的觀點(diǎn)難以接受，此時(shí)也不宜直接挑明，否則一旦對(duì)方明確表示不同意，再想改變對(duì)方的態(tài)度，緩和場(chǎng)上的氣氛，就困難得多了。這時(shí)，你不妨先把那些基本觀點(diǎn)和結(jié)論性的話藏在一邊，轉(zhuǎn)而從相關(guān)的事物、道理、情感兜過(guò)來(lái)。待到事理通暢、明白時(shí)，再稍加點(diǎn)撥，一般能夠化難為易，達(dá)到說(shuō)服對(duì)方的目的。

了解了"兜圈子"的適用范圍之后，我們還要了解一些"兜圈子"的常用方法和技巧，通常情況下，主要有以下幾種方法。

1.因果法

所謂因果法，就是從促使對(duì)方接受觀點(diǎn)、產(chǎn)生行為的諸種原因兜起。類似的原因可以是事實(shí)，也可以是理論。

陳毅元帥任上海市長(zhǎng)期間，干部實(shí)行供給制，為了不給國(guó)家增添負(fù)擔(dān)，陳毅想勸岳父回老家。為了避免被老人家誤解，陳毅就繞了個(gè)彎先問(wèn)老人家"是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨好"，老人當(dāng)即表示國(guó)民黨任人唯親，一人得道、雞犬升天，等等，這時(shí)陳毅說(shuō)："說(shuō)得好，所以國(guó)民黨要倒臺(tái)……那么您喜歡不喜歡您的女婿也像國(guó)民黨那樣倒臺(tái)呢？"老人一聽，立刻明白了個(gè)中含義，當(dāng)即決定回老家去。

2.推論法

推論法是指從與交際目的相關(guān)的事物兜起，讓對(duì)方自己由此及彼，或由表及里推斷出新的結(jié)論。

秀玫是一位年輕媳婦，某日忽然見到小姑穿了一件嶄新的羊毛衫，心想肯定是婆婆買的，便故意高聲對(duì)小姑說(shuō)："嗬，從哪買來(lái)的羊毛衫，真漂亮！"婆婆在一旁聽到了，趕緊答話："就在對(duì)面商場(chǎng)，剛到的貨，我先買一件，讓你們穿上看看，要是看中了，下午再買，你倆一人一件。"

在上面的例子中，秀玫稱贊小姑的羊毛衫，婆婆聽到后就會(huì)產(chǎn)生這樣的思考：兒媳夸女兒的羊毛衫，就是自己也想要一件；兒媳也是自己家里人，應(yīng)該同女兒一樣看待，既然給女兒買了，也應(yīng)該給兒媳買，這是事理常情。所以聰明的秀玫，圈子一兜就得到了羊毛衫。

3.比照法

比照法也即尋找到與交際話題具有類比意義的事物兜圈子，兩相比照，讓語(yǔ)義更加明晰，從而達(dá)到說(shuō)服他人的目的。

清朝時(shí)有個(gè)叫譚瑄的人在某富翁府中教書，由于這家主人喜歡音樂，因此府中樂師的飯菜要好過(guò)教師。譚瑄對(duì)此非常憤恨，他的朋友朱彝尊知道后寫信勸他說(shuō)"君子要以類族來(lái)分辨事物，物各有族，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，也要以類來(lái)分辨。君子必須了解自己的地位。比如：娶妻送彩禮，只需要布匹裘衣即可，而買妾就要上百兩銀子，而贖官妓則要數(shù)千兩銀子。可見品流越低下，價(jià)值就越高。再說(shuō)飯菜的豐盛與否，就好比拿魚喂貓，拿肉喂狗，對(duì)于您老兄來(lái)說(shuō)，這又有什么損害呢？"譚瑄讀后釋然。