梁?jiǎn)⒊谷怀姓J(rèn)自己是多變的。他不在乎別人對(duì)他多變說(shuō)長(zhǎng)道短。他認(rèn)為，對(duì)的時(shí)候就堅(jiān)持，錯(cuò)的時(shí)候就放棄，只要光明磊落就不會(huì)心存不安：……故自以為真理者，則舍己以從，自認(rèn)為謬誤者，則不遠(yuǎn)而復(fù)，如惡惡臭，如好好色，此吾生之所長(zhǎng)也。若其見(jiàn)理不定，屢變屢遷，此吾生之所最短也。南海先生（康有為）十年前，即以流質(zhì)相戒，諸位友中，亦頗以為規(guī)焉。此性質(zhì)實(shí)為吾生進(jìn)德修業(yè)之大魔障。吾之所以不能抗希古人，弊皆坐是，此決不敢自違。且日思自克而竟無(wú)一進(jìn)者，生平遺憾，莫此為甚。若云好名，則鄙人自信，此關(guān)尚看得破也。至立言者必思以其言易天下；不然，則言之奚為者？故鄙人每一意見(jiàn)，輒欲淋漓盡致以發(fā)揮之，使無(wú)余蘊(yùn)，則亦受性然也，以是為對(duì)社會(huì)之一責(zé)任而已。梁?jiǎn)⒊坏艞壛酥吧钚挪灰傻摹捌茐闹髁x”和“革命排滿(mǎn)”的主張，而且還放棄了曾經(jīng)極力推崇的君主立憲的政治立場(chǎng)。他認(rèn)為，無(wú)論是“共和”還是“君主立憲”，都不適合中國(guó)的國(guó)情；拯救中國(guó)只有一條道路，即專(zhuān)制，前提是這個(gè)專(zhuān)制必須是“開(kāi)明”的。

梁?jiǎn)⒊霓D(zhuǎn)變令所有的人猝不及防。

美國(guó)，世界上最為自由的民主共和制國(guó)家，也是資本主義迅猛發(fā)展的新興國(guó)家。梁?jiǎn)⒊诿绹?guó)駐留七個(gè)月，他驚嘆于資本的力量營(yíng)造出的巨大建設(shè)成就，也尖銳地指出了壟斷資本主義存在的各種弊端，其中特別敏銳地指出了美國(guó)的擴(kuò)張主義傾向：“所謂‘亞美利加者，美國(guó)人之亞美利加’矣，而孰知變本加厲，日甚一日，自今以往，骎骎乎有‘世界者美國(guó)人之世界’之意?！薄嗽?huà)出自百年之前，著實(shí)令人驚嘆。通過(guò)對(duì)在美華人和華人社團(tuán)的考察，梁?jiǎn)⒊w察到華人種種令人扼腕的缺點(diǎn)：沒(méi)有政治熱情和能力，保守和守舊之心頑固，缺乏高尚的生活目的等等。由此，他得出的結(jié)論是：素質(zhì)低下的中國(guó)人“只可以受專(zhuān)制，不可以享自由”：夫自由云，立憲云，共和云，是多數(shù)政體之總稱(chēng)也。而中國(guó)之多數(shù)、大多數(shù)、最大多數(shù)，如是如是。故吾今若采多數(shù)政體，是無(wú)以意欲自殺其國(guó)矣。自由云，立憲云，共和云，如冬之葛，如夏之裘，美非不美，其如于我不適合。吾今其毋?？杖A，吾今其勿圓好夢(mèng)。一言以蔽之，則今日中國(guó)國(guó)民，只可以受專(zhuān)制，不可以享自由。吾祝吾禱，吾謳吾思，吾惟祝禱謳思我國(guó)得如管子、商君、來(lái)喀瓦士、克林威爾其人者生于今日，雷厲風(fēng)行，以鐵以火，陶冶鍛煉吾國(guó)民二十年三十年乃至五十年，夫然后與之讀盧梭之書(shū)，夫然后與之談華盛頓之事。梁?jiǎn)⒊翢o(wú)隱諱地宣稱(chēng)，中國(guó)實(shí)行民主政治的任何努力，猶如夏天穿皮衣、冬天披薄紗般不合時(shí)宜。皮衣和薄紗自然是好東西，但穿在中國(guó)人身上就會(huì)猶如時(shí)節(jié)錯(cuò)位。中國(guó)人只適合在專(zhuān)制制度下生活，如果要想享受民主與自由，必須先進(jìn)行三五十年的民主教育，否則必會(huì)出現(xiàn)這樣一種結(jié)局：“若夫數(shù)百年卵翼于專(zhuān)制政體之人民，既乏自治之習(xí)慣，又不識(shí)團(tuán)體之公益，惟知持個(gè)人主義以各營(yíng)其私，其在此等之國(guó)，破此權(quán)衡最易，既破之后而欲人民以自力調(diào)和平復(fù)之，必不可得之?dāng)?shù)也。其究極也，社會(huì)險(xiǎn)象，層見(jiàn)迭出，民無(wú)寧歲，終不得不舉其政治上之自由，更委諸于一人之手，而自貼耳復(fù)為其奴隸，此則民主專(zhuān)制政體之所由生也。”

就長(zhǎng)期生活在封建帝制下的國(guó)人的民主意識(shí)、社會(huì)意識(shí)乃至公德意識(shí)的低下，引申到國(guó)人頑固的民族劣根性是否適應(yīng)現(xiàn)代民主政治以及資本主義自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近代以來(lái)這一話(huà)題始終是關(guān)乎中國(guó)人政治命運(yùn)的核心辯論內(nèi)容。

辯論延續(xù)至今，而話(huà)題的引領(lǐng)者當(dāng)屬百年前的梁?jiǎn)⒊?/p>

梁?jiǎn)⒊粩嗟淖晕曳穸?，無(wú)不是出自對(duì)中國(guó)進(jìn)步的渴求。

曾幾何時(shí)，在梁?jiǎn)⒊P下，封建專(zhuān)制制度罄竹難書(shū)：“使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰(shuí)乎？專(zhuān)制政體也。使我數(shù)萬(wàn)里土地為虎狼窟穴者誰(shuí)乎？專(zhuān)制政體也。使我數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人民向地獄過(guò)活者誰(shuí)乎？專(zhuān)制政體也?！比欢?，美國(guó)之行卻讓梁?jiǎn)⒊蔀橐粋€(gè)堅(jiān)定的“過(guò)渡論者”。世界各國(guó)的政治體制變革，都有各自的過(guò)渡方式，英國(guó)是和平過(guò)渡，法國(guó)是革命過(guò)渡，德國(guó)和意大利是在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的過(guò)渡。而中國(guó)既不能共和立憲，也不能君主立憲，那么適合中國(guó)的過(guò)渡方式是什么呢？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是“開(kāi)明專(zhuān)制”。