凡關(guān)全體個(gè)人之事，及交涉之事，及設(shè)官分職，國家上之事，悉準(zhǔn)美法辦理?；侍旌笸?，實(shí)共鑒之。一九○三年后，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想彌漫全國，描繪資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的藍(lán)圖，已成一股不可遏制的激情。關(guān)于建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，最早提出建國方案的是孫中山，即一八九四年《興中會(huì)章程》中提出的“創(chuàng)立合眾政府”。所謂“合眾政府”，就是以美國為模式的民主共和政府。但是，包括孫中山在內(nèi)，此前還沒有一個(gè)人像鄒容這樣詳盡描繪出未來中國的民主政府是什么樣子。鄒容說他的民主思想來自盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的法理、法國大革命史以及“美國獨(dú)立檄文等書”。他闡述人民“合法反對(duì)權(quán)”的第十九條，甚至是對(duì)美國獨(dú)立檄文原封不動(dòng)的照錄——如果政府侵犯了人民的權(quán)利，人民就有權(quán)革命，這就是“天賦人權(quán)”。

在《革命軍》的最后，鄒容高呼：“中華共和國萬歲！”“中華共和國四萬萬同胞的自由萬歲！”

在中國幾千年的歷史上，“萬歲”是皇帝的專用詞匯，而這個(gè)激情萬丈的青年竟然把人民的自由稱之為“萬歲”，此乃開天辟地。

《革命軍》一經(jīng)出版，“舉世為之轟動(dòng)”，先后印刷二十多次，發(fā)行總數(shù)達(dá)一百一十萬冊(cè)。其鼓蕩人心的力量猶如疾風(fēng)勁雨，稍有社會(huì)良知的人讀后便會(huì)“面赤耳熱，心跳肺張，做拔劍砍地奮身入海之狀”。于是，有志之士贊嘆：“嗚呼！此誠今日國民教育之一教科書也。”

鄒容立即成為清廷的抓捕對(duì)象。

他藏在了虹口區(qū)一個(gè)傳教士的家里。

但是，在聽說另一個(gè)人被抓走時(shí)，鄒容從藏身之地走了出來，此時(shí)距《革命軍》出版僅兩個(gè)月有余。

鄒容決心與其共同赴難的那個(gè)人是章太炎。

激情四溢的兩大才子同時(shí)入獄，舉國為之震驚——“全國視線莫不注集于松江一角之地，以為滿漢宣戰(zhàn)，今其嚆矢?！编闶?，一種帶響的箭，射出時(shí)箭未到而聲先響，喻事之開端。

章太炎，浙江余杭人，名學(xué)乘，字枚叔，后改名炳麟，號(hào)太炎。少年從師著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、書法家俞樾。一八九五年因欽佩康梁公車上書，寄會(huì)費(fèi)十六元要求加入強(qiáng)學(xué)會(huì)。一八九七年到上海，任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，極力主張國家變革。一八九八年戊戌變法失敗后被通緝，先逃往臺(tái)灣再轉(zhuǎn)而流亡日本。一八九九年秋天回國，在上海任《亞東日?qǐng)?bào)》筆政。一九○○年剪辮立志革命。史書對(duì)于這位性格特異、風(fēng)骨卓然的人物記述頗多，但大多是他晚年的逸事，那時(shí)候他已是“國學(xué)大師”、“近代鴻儒”。一九○三年，三十二歲的章太炎意氣風(fēng)發(fā)，卓爾不群。他穿著怪異，褲帶總是松松垮垮的：“夏季，裸上體而御淺綠紗半接衫，其褲帶乃以兩根縛腿帶接而為之?？`帶不得緊，乃時(shí)時(shí)以手提其褲，若恐墮然。”他的行為和語言也常常令人意外：“上海愛國之士日聚張園，召號(hào)民眾，以謀救止。太炎與蔡孑民、吳稚暉無會(huì)不與。稚暉演說，輒如演劇者東奔西走，為諸異狀。而太炎則登臺(tái)不自后循階拾級(jí)而上，輒欲由前攀援而升，及演說不過數(shù)語，即曰：必須革命，不可不革命，不可不革命。言畢而下矣”。章太炎最重要的著述是《訄書》和《駁康有為論革命書》。

訄者，逼迫也。

出版于一九○○年的《訄書》，原本具有濃重的改良主義傾向。出版幾個(gè)月后，庚子事變爆發(fā)，章太炎意識(shí)到腐朽的清政府必須推倒，于是開始對(duì)《訄書》進(jìn)行修訂，刪去其中主張變法改制的章節(jié)，增加了鼓吹徹底革命的文字。流亡日本時(shí)，章太炎見到孫中山，受其主張的影響，回國繼續(xù)修訂《訄書》時(shí)增加了大量的排滿內(nèi)容，同時(shí)對(duì)未來中國的政治樣式和行政制度進(jìn)行了探討。正當(dāng)章太炎細(xì)心“修訂”自己的政治立場(chǎng)的時(shí)候，流亡海外的康有為掀起了?；柿椀妮浾撔麄?。對(duì)光緒皇帝依依不舍的康有為不贊成革命，理由是法國大革命通過流血換來的不過是拿破侖的獨(dú)裁政權(quán)，中國如果發(fā)生革命就會(huì)出現(xiàn)很多的拿破侖。中國的變革只須等慈禧太后死了，那時(shí)光緒皇帝就可以真正掌權(quán)，新政便可以繼續(xù)實(shí)施下去。從這一愿望出發(fā)，康有為對(duì)排滿主張十分反感，他說現(xiàn)在是滿漢共享政權(quán)，如果單純責(zé)備滿人專制，那就是漢人的不對(duì)了。

依靠專制的封建帝王來推動(dòng)中國的政治進(jìn)步，從而使得人民贏得民主和自由的權(quán)力，這無疑是天方夜譚。