“國(guó)學(xué)”之所以沒(méi)有“真熱”，只是“虛熱”，是因?yàn)閬G掉了“精神”。國(guó)學(xué)的精神在哪里？國(guó)學(xué)的精華是什么？沒(méi)有多少人知道，更沒(méi)有多少人踐行。當(dāng)大家以西方的哲學(xué)來(lái)分析中國(guó)思想的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精華就丟失了；當(dāng)大家以西方的宗教文明來(lái)引領(lǐng)中國(guó)先民的智慧文明的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精華就丟失了；當(dāng)大家以對(duì)象化的思維來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精華就丟失了；當(dāng)大家自私自利、不問(wèn)家國(guó)天下的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精華就丟失了；當(dāng)大家把國(guó)學(xué)當(dāng)成純粹的知識(shí)學(xué)術(shù)的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精華就丟失了；當(dāng)大家急功近利、躁動(dòng)不已的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精華就丟失了；當(dāng)大家以資本主義市場(chǎng)化的思路操作“國(guó)學(xué)市場(chǎng)”的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精華就丟失了；當(dāng)大家不去身體力行，不以生命為道場(chǎng)去踐行的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精華就丟失了..當(dāng)大家沉溺于國(guó)學(xué)的糟粕之中，無(wú)心以開(kāi)放的心態(tài)傳承、參究與弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精華的時(shí)候，國(guó)學(xué)的精神就丟了。精神的丟失，意味著墮落，墮落之“熱”，豈不是“虛熱”？！

為什么說(shuō)有人在“商業(yè)炒作”？筆者從來(lái)都認(rèn)為商業(yè)化并不是什么壞東東。無(wú)論是教育產(chǎn)業(yè)化還是文化產(chǎn)業(yè)化，都有它的時(shí)代意義。商業(yè)、市場(chǎng)、錢(qián)，這些東西其實(shí)都是中性的，無(wú)所謂好，無(wú)所謂壞，都是工具。它們的好壞，是由操作人的好壞決定的。商業(yè)有商業(yè)的道德，市場(chǎng)有市場(chǎng)的道德，錢(qián)有錢(qián)的道德。根據(jù)古人的見(jiàn)解，“盜亦有道”，即便是強(qiáng)盜，也要講究道德。“道德”就像王老師所說(shuō)的：“道，就是游戲規(guī)則；德，就是知道游戲規(guī)則，并且遵守游戲規(guī)則。”當(dāng)今中國(guó)的商業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)近似無(wú)序，缺乏基本的道德規(guī)范，譬如誠(chéng)信的缺失。商業(yè)風(fēng)氣不好，自然也會(huì)影響到所謂“文化產(chǎn)業(yè)化”，當(dāng)然也包括國(guó)學(xué)的商業(yè)化。當(dāng)國(guó)學(xué)的商業(yè)化，不是先有“國(guó)學(xué)”后有“商業(yè)化”，而是先有“商業(yè)化”后有“國(guó)學(xué)”的時(shí)候，國(guó)學(xué)就成了沒(méi)有道德的“商業(yè)炒作”了。解決的方法只有一個(gè)，大家先要了解國(guó)學(xué)、傳承國(guó)學(xué)、踐行國(guó)學(xué)，然后再以適合當(dāng)代的形式，進(jìn)行商業(yè)化推廣。其實(shí)，產(chǎn)品的商業(yè)化，何嘗不是如此？先要了解產(chǎn)品、確保產(chǎn)品質(zhì)量，然后才能商業(yè)化?，F(xiàn)在市面上流行的所謂“國(guó)學(xué)”大多是倒過(guò)來(lái)的商業(yè)化，確有炒作之嫌，譬如《論語(yǔ)心得》的熱賣(mài)、風(fēng)水相面的流行、名著的水煮戲說(shuō)、古書(shū)的斷章淺讀、《弟子規(guī)》的暢銷(xiāo)、古董字畫(huà)收藏的熱炒、茶葉茶道的虛假、丟了武道的武術(shù)、寺廟的香火、慈善公益的偽善、商業(yè)化的宗教、養(yǎng)生的熱潮、中醫(yī)中藥的西醫(yī)化、沒(méi)有實(shí)證的口頭禪，等等。如此炒作，“國(guó)學(xué)”必濫！

為什么說(shuō)有人是“葉公好龍”呢？當(dāng)真的國(guó)學(xué)來(lái)了，那些所謂的國(guó)學(xué)“工作者”、“熱愛(ài)者”、“學(xué)習(xí)者”、“研究者”、“弘揚(yáng)者”，恐怕都被“嚇”死了。這就是“葉公好龍”。為什么呢？因?yàn)檫@些人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并不準(zhǔn)備踐行之。他們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，只是為了附庸風(fēng)雅，甚至只是為了忽悠別人。他們學(xué)習(xí)圣人之言，是想規(guī)范別人，至于自己，則不必規(guī)范，不必向圣人看齊。他們覺(jué)得圣人說(shuō)的好是好，只是自己做不到，似乎也沒(méi)有必要做到，只要知道點(diǎn)就行。他們不知道，知而不行，其實(shí)不是“真知”。他們更不知道，知必能行，知行不二，見(jiàn)賢思

齊，明心見(jiàn)性，才是國(guó)學(xué)真正殊勝之處。唯其如此，對(duì)于國(guó)學(xué)的真正妙用，方能真正了解和品嘗。而“葉公好龍”的國(guó)學(xué)愛(ài)好者們，并不知道“踐行”國(guó)學(xué)的妙用，他們無(wú)法管理好自己的心，仍然是自己欲望的奴隸。他們沒(méi)有基本的承當(dāng)精神，他們不應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。如果都是“好龍”的葉公，這個(gè)世界就不會(huì)有“真龍”了。真龍是需要真承當(dāng)?shù)?。誠(chéng)如文天祥所言：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！蔽奶煜槭恰罢鎳?guó)學(xué)者”，所以他能“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)問(wèn)當(dāng)今的“國(guó)學(xué)者”，誰(shuí)能做到？

當(dāng)然，國(guó)學(xué)熱的浮躁背后，其實(shí)也有積極含義。在筆者看來(lái)，這股國(guó)學(xué)熱，不管虛實(shí)、真假，都是一個(gè)征兆，在預(yù)示著一件事，那就是“中國(guó)文化復(fù)興”的大潮就要到來(lái)。這個(gè)征兆，正如大地震要來(lái)、大海嘯要來(lái)，一些動(dòng)物本能的感應(yīng)，魚(yú)兒跳起來(lái)了、老鼠跑出來(lái)了、人們?cè)昶饋?lái)了一樣，雖然有些亂，但是急劇的變革和創(chuàng)新，也不會(huì)太遠(yuǎn)了。

既然如此，就請(qǐng)真正熱愛(ài)國(guó)學(xué)的人們堅(jiān)定信念，身體力行，不要再被假象所迷惑，真正著手做點(diǎn)事吧！不要讓真正的中國(guó)文化精神，斷送在我們這些自稱(chēng)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的人們手里！