從今往后，當我們罵這個社會道德敗壞的時候，是否可以先發(fā)起一顆小小的“心”愿：中國不能再墮落下去了，從“我”開始，行動起來吧！

（黃東濤）

“做事要用心！”父母看到孩子寫字歪歪斜斜時，常常會如此教育孩子。其實，我們大人做事也常常是不用“心”的。

我們一些企業(yè)的口號，也提到“服務顧客，從心開始”，但是實際做起來又如何呢？

“用心”是什么意思呢？用心是專注，是投入，是對當下的觀照，是對事的誠敬。用了“心”，即使有誤差，也知道隨時調(diào)整；用了“心”，做出的產(chǎn)品就會精致，對人的服務就會讓人感到貼心。一句話，用了“心”，做事就容易到位。

不用“心”的結(jié)果呢？當官的不能想百姓所想，企業(yè)做出的產(chǎn)品就多次品，設計出的交通標志就容易讓人摸不到頭腦，對人的服務就讓人感覺不到真誠，創(chuàng)作的文藝作品就不能打動人心..而在今天的中國，有很多這種不用心的表現(xiàn)。

日本人能夠以區(qū)區(qū)彈丸之國，創(chuàng)造出讓世界側(cè)目的成就，制造出的產(chǎn)品得到全球承認，國民素質(zhì)整體優(yōu)秀，關鍵就在于日本人用“心”。日本人有“工作坊就是道場”的理念。顧名思義，道場是修行、修心的地方。日本人能在工作的同時修心，把工作當作修煉心性的途徑，這就意味著以誠敬之心對待手頭在做的事，就是“用心”。這種用心的結(jié)果，自然就是產(chǎn)品的精致，就是服務的周到體貼，就是整個精神風貌的純正。

我們也常常說，某某人缺德，某某企業(yè)缺德。其實，與“心”相比，“德”還只是表面的要求，仁、義、禮、智、信，都是道德的要求。缺德的根本，是缺心。如果有“心”，自然就有“德”。儒家思想說，正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，說的也是首先要讓心態(tài)端正、專注、誠敬，而由此一切的外在成就，一切外在的德行，自然就都產(chǎn)生出來了?！靶摹焙汀暗隆钡年P系，就像身體和影子一樣，有了身體，自然不怕沒有影子了。

所以王老師說，我們?nèi)钡?，但是更缺的是“心”這個根本。

我們說把汽車停在人行道上的人“缺德”，是因為停車的人缺“心”，他在停車的時候，沒有用心觀照：自己停得對不對？會不會妨礙人？他只是隨著混亂的行為慣性去做事。我們說制造毒奶粉的企業(yè)缺德，根本也是因為這個企業(yè)缺“心”：企業(yè)領導人對辦企業(yè)沒有正確地用心，企業(yè)員工制造產(chǎn)品的時候沒有專注地用心。

缺“德”的行為好辨認，但是如果缺“心”，就難以發(fā)現(xiàn)。有這么一個女兒，對父母很孝順，母親生病了，她堅守在床前，喂藥送湯。但是在喂藥的時候，可以看到她心不在焉，喂藥的同時還看電視，喂藥的湯匙都歪到一邊去了。母親由于身體不好心情煩躁往往不能完全配合她的服侍，于是她也會生氣。她的做法，自然不能說是缺德，畢竟她一直在照顧母親，但因為她不能設身處地地專一地用心，所以還是要求全責備她一下，那就是她缺了正確的用“心”。

有一個禪宗故事，更清楚解釋了何為真正的“用心”。

有一位講佛教戒律的源律師，一次問大珠慧海禪師：“大師修行禪道，是否用功？”大珠慧海回答說：“用功?！?

源律師又問：“如何用功？”

大珠慧?；卮鹫f：“饑來吃飯，困來即眠?！?

源律師說：“一切人都是如此，那不是與大師一樣用功嗎？”

大珠慧?；卮鹫f：“不同。”

源律師問：“為什么又不同呢？”

大珠慧海回答：“他們吃飯時不肯吃飯，百般挑揀；睡覺時不肯睡覺，千般計較。因此，他們與我的用功不同?！?

人人都在做事，也許是做同樣的事，但是用心正確與否，結(jié)果可能完全不同。禪師的用心，純凈單一，端正誠敬，心無掛礙；而一般人的用心，散亂顛倒，煩惱不堪。我們所缺的，正是禪師的用心。