庶人的家庭狀況自然不會(huì)被貴人身邊的史官注意到，因此現(xiàn)在也無(wú)可講述。只是這時(shí)代的民歌泄露了一些婚姻制度的消息：

伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。藝麻如之何？縱橫其畝。

取妻如之何？必告父母。

少年男女直接決定自己的終身大事的自由在這時(shí)代已經(jīng)被剝奪了。在樊籠中的少女只得央告她的情人：

將仲子兮！無(wú)逾我里！無(wú)折我樹杞！豈敢愛之？畏我父母！

甚至在悲憤中嚷著：

之死矢靡它！母也天只！不諒人只！

這種婚姻制度的背景應(yīng)當(dāng)是男女在社交上的隔離。詩(shī)人只管歌詠著城隅桑間的密會(huì)幽期，野外水邊的軟語(yǔ)雅謔，男女間的堤防至少在貴族社會(huì)當(dāng)中已高高地筑起了。說(shuō)一件故事為例：前五○六年，吳人攻入楚國(guó)都城的時(shí)候，楚王帶著兩個(gè)妹妹出走，半路遇盜，險(xiǎn)些送了性命。幸運(yùn)落在他的一個(gè)從臣鐘建身上，他把王妹季羋救出，背起來(lái)跟著楚王一路跑。后來(lái)楚王復(fù)國(guó)，要替季羋找丈夫，她謝絕，說(shuō)道：處女是親近男子不得的，鐘建已背過我了。楚王會(huì)意，便把她嫁給鐘建；并且授鐘建以" 樂尹" 的官，大約因?yàn)樗且粋€(gè)音樂家。

周初始有同姓不婚的禮制，但東周的貴族還沒有普遍遵行，庶民遵行的程度，今不可知。

貴族家庭中的一種普遍現(xiàn)象是多妻。至少在周王和諸侯的婚姻里有這樣的一種奇異制度：一個(gè)未來(lái)的王后或國(guó)君夫人出嫁的時(shí)候，她的姊妹甚至侄女都要有些跟了去給新郎做姬妾，同時(shí)跟去的婢女還不少，這些遲早也是有機(jī)會(huì)去沾新主人的雨露的。陪嫁的妾婢都叫做媵。更可異的，一個(gè)國(guó)君嫁女，同姓或友好的國(guó)君依禮，要送些本宗的女子去做媵。在前550 年，齊國(guó)就利用這種機(jī)會(huì)把晉國(guó)的一位叛臣當(dāng)作媵女的仆隸送到晉國(guó)去，興起內(nèi)亂，上文提及的斐豹的解放就是這次變亂中的事。

媵女而外，王侯還隨時(shí)可以把別的心愛的女子收在宮中。他們的姬妾之多也就可想。多妻家庭里最容易發(fā)生骨肉相殘的事件，在春秋時(shí)代真是史不絕書。舉一例如下：衛(wèi)宣公（前七一八至前七○○年）和他的庶母夷姜私通，生了急子。

后來(lái)急子長(zhǎng)大，宣公給他從齊國(guó)娶了一個(gè)媳婦來(lái)，看見她很美，便收為己用，叫做宣姜。子通庶母，父奪子妻，在春秋時(shí)代并不是稀奇的事。這時(shí)代男女禮防之嚴(yán)和男女風(fēng)紀(jì)之亂，恰成對(duì)照。宣公收了宣姜后，夷姜?dú)鈶嵅贿^，上吊死了。宣姜生了兩個(gè)兒子，壽和朔。宣姜和朔在宣公面前傾陷急子，這自然是很容易成功的。宣公于是派急子出使到齊國(guó)去，同時(shí)買通一些強(qiáng)盜要在半路暗殺他。壽子知道這秘密，跑去告訴急子，勸他逃走。他要全孝道，執(zhí)意不肯。當(dāng)他起程的時(shí)候，壽子給他餞行，把他灌醉了；便取了他的旗，插在船上先行，半路被強(qiáng)盜殺了。

急子醒來(lái)，趕上前去，對(duì)強(qiáng)盜說(shuō)：衛(wèi)君要?dú)⒌氖俏?，干壽子甚事？他們不客氣地又把他殺了?