中國(guó)已明確提出關(guān)于構(gòu)建和諧世界的主張。那么，什么是和諧世界？“和諧”的含義是什么？是目標(biāo)還是手段？對(duì)此，國(guó)內(nèi)外有很多的討論。

依我的理解，“和諧”指的是一種行為方式，作為這種行為方式的結(jié)果，可以形成一種秩序。從國(guó)際關(guān)系的角度來說，它是各國(guó)共處的一種方式，即以協(xié)商、合作而不是武斷、對(duì)抗的方式來處理相互間關(guān)系和具有相關(guān)利益的事務(wù)，從而形成一種以協(xié)調(diào)、合作為主的國(guó)際關(guān)系秩序，而這種秩序的結(jié)果就是和平。

構(gòu)建和諧世界的一個(gè)重要基礎(chǔ)是尋求、創(chuàng)建相關(guān)者的“共享利益”。如果沒有這樣的利益基礎(chǔ)，協(xié)商、合作是不可能的。從這個(gè)意義上說，和諧是一種構(gòu)建、一種動(dòng)態(tài)追求，也可以說是一種理想。在現(xiàn)實(shí)世界中，不和諧是客觀存在的，和諧是對(duì)不和諧的一種糾正，是減少和避免不和諧的一種努力。中國(guó)提出構(gòu)建和諧世界體現(xiàn)了中國(guó)的思想理念、行為方式和政策取向。

從古至今，中國(guó)就有著追求和諧的傳統(tǒng)思想和文化。比如，古代關(guān)于“和為貴”的思想影響至深，是中國(guó)思想文化的重要組成部分，這一思想在當(dāng)代得到了繼承與發(fā)展。再比如，在新中國(guó)成立之后，我們就提出了“和平共處五項(xiàng)原則”。在改革開放取得成功之后，中國(guó)宣稱“強(qiáng)大了也不稱霸”，“始終不渝地走和平發(fā)展的道路”。

和諧已經(jīng)成為指導(dǎo)中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的一種行為方式，我們可以從改革開放后中國(guó)的對(duì)外政策中找到例證。比如，在處理領(lǐng)土、領(lǐng)海爭(zhēng)端中，中國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)“擱置爭(zhēng)議，聯(lián)合開發(fā)”；在冷戰(zhàn)結(jié)束后提倡和推動(dòng)不同于傳統(tǒng)結(jié)盟關(guān)系的“新安全觀”；在發(fā)展與鄰國(guó)的關(guān)系中倡導(dǎo)和推動(dòng)“以鄰為伴，與鄰為善”以及“睦鄰、安鄰、富鄰”的新關(guān)系；在國(guó)際事務(wù)中倡導(dǎo)和推動(dòng)“國(guó)際關(guān)系民主化”；等等。顯然，中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的一個(gè)指導(dǎo)原則是追求“和與合”。在中國(guó)文化里，“和”有“和氣”、“和好”、“和睦”、“和平”等多層含義，而“合”也有“合一”、“合意”、“合作”多層含義。“和合主義”是中國(guó)新對(duì)外政策的一個(gè)重要特征。

追求和諧成為中國(guó)構(gòu)建長(zhǎng)期和平發(fā)展國(guó)際環(huán)境的一個(gè)政策工具。作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)的現(xiàn)代化之路還很長(zhǎng)，因此需要一個(gè)長(zhǎng)期的和平發(fā)展環(huán)境。和平的對(duì)立面是戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和動(dòng)亂。維持和平，就是要提高防止和處理威脅和平因素的能力。對(duì)于像中國(guó)這樣的大國(guó)來說，和平至少包含兩種直接的含義：一是不發(fā)生針對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和動(dòng)亂；二是不在與中國(guó)利益攸關(guān)的地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和動(dòng)亂。因此，中國(guó)創(chuàng)建一個(gè)自己所需要的長(zhǎng)期和平發(fā)展環(huán)境，和諧世界是最理想的結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，構(gòu)建和諧世界并非只求一團(tuán)和氣、無原則的“和稀泥”，甚至為追求和諧犧牲本身應(yīng)得的利益。構(gòu)建和諧世界要能保證中國(guó)的最大利益訴求。因此，追求本國(guó)利益不應(yīng)與構(gòu)建和諧相沖突。事實(shí)上，只有中國(guó)自身得到發(fā)展，力量和影響得到極大提高，才能使自己的理念、原則、政策得到落實(shí)。因此，自身實(shí)力和影響力的提升不應(yīng)該因構(gòu)建和諧而受到壓抑。