剛講完了東方的拜占庭是如何發(fā)生黨爭(zhēng)、如何慘敗給塞爾柱土耳其人，我們又不得不把目光投向西方的德國(guó)，在那里，德國(guó)國(guó)王亨利四世正和教皇鬧得不可開(kāi)交。

主教敘任權(quán)

德國(guó)法蘭克尼亞王朝的王位如今已經(jīng)傳了三代，到了亨利四世(HenryⅣ，1056-1105年在位)手里，他不是該王朝最強(qiáng)大、最有實(shí)力的國(guó)王，卻是最最著名的一個(gè)。

原因是，他和教皇格里高利七世(PopeGregoryⅦ)之間為了主教敘任權(quán)一事?tīng)?zhēng)得你死我活，這一被稱為“敘任權(quán)斗爭(zhēng)”的事件是歷史學(xué)家們最喜歡討論的話題之一。

所謂的主教敘任權(quán)，實(shí)際就是到底誰(shuí)有權(quán)決定主教的任免和調(diào)動(dòng)，教皇還是神圣羅馬帝國(guó)的皇帝(其實(shí)也就是相當(dāng)于德國(guó)國(guó)王)。當(dāng)然了，這只是表面文章，這場(chǎng)斗爭(zhēng)的本質(zhì)其實(shí)是，到底誰(shuí)的權(quán)力更大。

小孩沒(méi)娘，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。說(shuō)起兩人的矛盾，那還得從頭講起。

格里高利七世是宗教方面的改革家，換句話說(shuō)，他是個(gè)維新派。在他還沒(méi)當(dāng)教皇的時(shí)候，就幫助當(dāng)時(shí)的教皇亞歷山大二世(PopeAlexanderⅡ)進(jìn)行宗教改革，此二位被公認(rèn)為是改革派的領(lǐng)軍人物。

按照以往的慣例，誰(shuí)當(dāng)教皇由皇帝決定，而德國(guó)國(guó)王是否能加冕為皇帝，卻必須得到教皇的支持。在這種情況下，如果教皇的任免權(quán)把持在帝王手中，改革是不可能成功的。

于是改革派中有些人提出要把主教敘任權(quán)收歸教皇支配，不再讓皇帝插手。

亨利四世登基的時(shí)候，還只是個(gè)六歲的頑童，除了玩兒啥也不懂。

機(jī)會(huì)來(lái)了，改革派們?cè)诹_馬城舉行大會(huì)，宣布帝王不再擁有推舉教皇的權(quán)力。那么如何選舉教皇呢？他們組織了一個(gè)名叫“樞機(jī)團(tuán)”的機(jī)構(gòu)，作為選舉班子。

教皇的任免權(quán)終于回到宗教勢(shì)力手中。

又過(guò)了六年(1062年)，亨利四世十二歲的時(shí)候，發(fā)生了一件極其損害德國(guó)統(tǒng)一的事件。

起因是，科隆總主教安諾(Anno)綁架亨利四世，要挾太后交出國(guó)政。太后愛(ài)子心切，不想看到兒子受到傷害，乖乖地就范了。

安諾把持朝政后，德國(guó)各地的公爵們并沒(méi)有勤王之心，而是趁機(jī)大撈一把，竊取了不少王室領(lǐng)地。他們只有一個(gè)念頭：誰(shuí)不現(xiàn)在攢下點(diǎn)家當(dāng)，誰(shuí)就是本年度最大的傻瓜。

安諾霸占政權(quán)還不算，又來(lái)干涉國(guó)王的婚姻，他給亨利四世安排了一門親事，讓他和莫里恩女伯爵伯莎(Bertha)結(jié)婚。反正不管同意不同意，都必須和她結(jié)婚。

亨利四世的婚后生活不怎么滋潤(rùn)，結(jié)婚四年后，他忍無(wú)可忍公開(kāi)提出離婚，但是教皇亞歷山大二世沒(méi)有同意。

后來(lái)，亨利四世總算找了個(gè)機(jī)會(huì)，用和自己關(guān)系不錯(cuò)的不來(lái)梅總主教替換了安諾，自己也終于獨(dú)掌大權(quán)。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，在這些年里，國(guó)王的權(quán)力已經(jīng)大不如前。各位爵爺們強(qiáng)大得一塌糊涂，根本不把亨利四世放在眼里，視其如草芥。德國(guó)境內(nèi)的教會(huì)也由于教廷發(fā)起的克呂尼改革而逐漸擺脫國(guó)王的控制。