夸天所講盂荀學(xué)說(shuō)，講得很簡(jiǎn)單，以下另有專(zhuān)篇，專(zhuān)門(mén)講他二人。自孔子死后，儒家的變遷，其大概情形如此。還有一種現(xiàn)象，西漢以前，儒家學(xué)派，可以地域區(qū)分，所謂齊學(xué)魯學(xué)，風(fēng)氣各自不同。魯是孔子所居的地方，從地理方面看，在泰山以?xún)?nèi)，壤地褊小，風(fēng)俗謹(jǐn)嚴(yán)；從歷史方面看，自周公以來(lái)，素稱(chēng)守禮之國(guó)，又有孔子誕生，門(mén)弟子極多。魯派家法，嚴(yán)正呆板狹小，有他的長(zhǎng)處，同時(shí)亦有他的短處。齊與魯接壤，蔚為大國(guó)，臨海富庶，氣象發(fā)皇，海國(guó)人民，思想異?；顫?。直接隸屬孔門(mén)的時(shí)候，齊魯學(xué)風(fēng)，尚無(wú)大別，以后愈離愈遠(yuǎn)，兩派迥不相同了，若以歐洲學(xué)風(fēng)比之，魯像羅馬，齊像希臘。

齊派學(xué)風(fēng)的特色，可以三鄒子作為代表。

《史記孟荀列傳》稱(chēng)：“齊有三鄒子，其前鄒忌……其次鄒衍……鄒奭。”三鄒是否儒家，尚特研究，雖非直接由儒家出，但亦受儒家的影響。鄒衍主九洲之外，尚有九洲，可見(jiàn)其理想力之強(qiáng)，但披好推言“終始五德之運(yùn)”

這種學(xué)說(shuō)，衍為方士的思想(不是道家)，司馬談《六家要旨》，名之為陰陽(yáng)家，后代相仍未改。這種人，以儒者自居，社會(huì)上亦把他們當(dāng)作懦者看待。秦始皇坑儒生，人皆以為大罪，其實(shí)所坑的儒生七十余人，都是方士陰陽(yáng)泉一派。如產(chǎn)生、韓生最初替始皇求不死之藥。歷年不得，又造為種種謊語(yǔ)，始皇才把他們坑殺了。這一派在戰(zhàn)國(guó)末年頗盛，如果說(shuō)是由儒家變出，可以說(shuō)是由齊派演化出來(lái)。

自秦毗前，同為儒家，有齊魯兩派，其不同之點(diǎn)，既如上述。到漢，兩派旗幟，更為顯明，甚至于互相攻擊。漢人對(duì)于儒家的貢獻(xiàn)，只是他的整理工作，旁的很少值得注意的地方。凡是一個(gè)社會(huì)，經(jīng)過(guò)變化之后，秩序漸趨安定，就做整理的功夫，所以漢人發(fā)明者少。

一部分的精神，用在整理方面，一部分精神，用在宴行方面，漢代四百年間，其事業(yè)大致如此。

至于思想學(xué)術(shù)，漢代亦較簡(jiǎn)單，漢時(shí)墨家業(yè)已消滅，只剩道懦兩隸。道家整理工作的表現(xiàn)，在于《淮南子》。《淮南子》一書(shū)，可謂戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，總括許多學(xué)說(shuō)，為一極有系統(tǒng)之著述。儒家整理工作的表現(xiàn)，在于治經(jīng)。漢儒治經(jīng)分爭(zhēng)文古文兩派、西漢為今文獨(dú)盛時(shí)代，東漢為今古文互爭(zhēng)時(shí)代。東漢前半，夸文很盛，到了末年，大學(xué)者都屬古文派，今文純至消滅。西漢全期，今文家都很盛，古文家不過(guò)聊備一格而已。

西漢經(jīng)學(xué)，共立十四博士。計(jì)《易》

有施、孟、梁丘三隸。均出田何，為齊派。

《書(shū)》有歐陽(yáng)、大小夏侯三家，均出伏生，為齊派?！对?shī)》有魯、齊、韓三家，齊詩(shī)出于齊派?！抖Y》有大小戴及慶氏三家，與齊無(wú)關(guān)，為魯派。《春秋》有嚴(yán)、顏兩家，均出公羊，為齊派?？傆^(guān)十四博士之中，九家出齊。此外《論語(yǔ)》有《齊論語(yǔ)》及《魯論語(yǔ)》。以此言之，西漢儒學(xué)，大部屬齊，魯學(xué)很衰。《春秋》之《轂粱》學(xué)屬魯派，然西漢時(shí)無(wú)博士，其學(xué)不昌。惟魯詩(shī)極發(fā)達(dá)，齊詩(shī)、韓詩(shī)，俱不能及。

齊派學(xué)風(fēng)的特色，在與陰陽(yáng)家——鄒衍一派結(jié)合，上文業(yè)已提到過(guò)了。即如《易》的施、孟、梁丘三家，夸無(wú)傳，當(dāng)時(shí)所講，占驗(yàn)象數(shù)為多；優(yōu)生《尚書(shū)》，講中候五行，《大傳》亦多與明陽(yáng)結(jié)合；齊詩(shī)講五際六情；《公羊春秋》，多講災(zāi)異。西漢學(xué)風(fēng)，齊派最盛，其中頗多方士及陰陽(yáng)家語(yǔ)。

西漢末年，古文始出。古文家自以為孔派真?zhèn)?，斥今文為狂妄；今文家自以為儒學(xué)正宗，斥古文為偽作。漢時(shí)所謂今文古文之辯，各部經(jīng)都有，而《周禮》、《左傳》，辯論最烈，其后馬融、賈逵、服虔、許慎、劉歆皆從古文，是以古文大盛。今文家專(zhuān)講微言大義，對(duì)于古書(shū)的一字褒貶，皆求說(shuō)明；古文泉專(zhuān)講訓(xùn)詁名物，對(duì)于古書(shū)的章句制度，皆求了解。

古文家法謹(jǐn)嚴(yán)，與魯派相近；夸文家法博大，與齊派相近。所以?xún)蓾h經(jīng)學(xué)，一方面為今古文之爭(zhēng)，一方面即齊魯派之爭(zhēng)，自鄭玄雜用夸古文，今古學(xué)乃復(fù)混。

上面說(shuō)，西漢經(jīng)學(xué)，立十四博士，有今文古文的爭(zhēng)執(zhí)，有齊派魯派的不同。又說(shuō)兩漢工作，最主要的是解經(jīng)方法，魯派印古文家，注重考釋?zhuān)瑢?zhuān)講名物訓(xùn)詁，齊派即夸文家，頗帶哲學(xué)氣味，講究陰陽(yáng)五行。這些都是經(jīng)生，沒(méi)有什么特別的地方，可以不講。經(jīng)生以外，還有許多大懦，他們的思想學(xué)術(shù)，自成一家，應(yīng)當(dāng)格外注意。以下一個(gè)一個(gè)的分開(kāi)來(lái)講。