《尚書(shū)大傳》：  “燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也?！?/p>

《風(fēng)俗通，皇霸第—》引。《風(fēng)俗通》又引《禮緯含文嘉》同。又宋均注《援神契》引《甄耀度》，譙周《古史考》，都同此說(shuō)，見(jiàn)《曲禮正義》。

《白虎通》：  “三皇者，何謂也？謂伏羲，神農(nóng)，燧人也?；蛟唬悍?，神農(nóng)，祝融也。”

《禮記·曲禮正義》鄭玄注《中候敕省圖》引……《運(yùn)斗樞》：

“伏羲，女?huà)z，神農(nóng)為三皇?！?/p>

《史記·秦始皇本紀(jì)》：  “令丞相御史日：……其議帝號(hào)。丞相綰，御史大夫劫，廷尉斯等皆日：……臣等謹(jǐn)與博士議日：古有天皇，有地皇，有泰皇；泰皇最貴。……”  《索隱》：  “天皇地皇之下，即云泰皇，當(dāng)人皇也?！?/p>

《史記正義》：  “……太史公依《世本》、  《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，為五帝。譙周、應(yīng)劭、宋均皆同?！?/p>

《曲禮正義》：  “其五帝者，鄭注《中候敕省圖》云……黃帝，金天氏，高陽(yáng)氏，高辛氏，陶唐氏，有虞氏，是也；實(shí)六人而稱(chēng)五者，以其俱合五帝座星也?！?/p>

咱們現(xiàn)在所要研究的，有三個(gè)問(wèn)題：其（一）三皇五帝，到底是什么人？

其（二）他們的統(tǒng)系是否相接？其（三）三皇五帝以前有無(wú)可考的帝王？

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題：①除司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》所列的或說(shuō)，似乎也是苗族的神話，漢族誤拉來(lái)的不算外，見(jiàn)第三章第二節(jié)。  《白虎通》的第一說(shuō)和《尚書(shū)大傳》本來(lái)相同。  《尚書(shū)大傳》  “遂人以火紀(jì)，火，太陽(yáng)也，陽(yáng)尊，故托遂皇于天；伏羲以人事紀(jì)，故托戲皇于人；……神農(nóng)悉地力，種谷疏，故托農(nóng)皇于地”?？梢?jiàn)得三皇是取天地人的意思；與《史記》“古有天皇，有地皇，有泰皇”  《索隱>“泰皇當(dāng)人皇”的說(shuō)法正合；伏生就是秦博士之一；這兩說(shuō)一定是一說(shuō)。  《補(bǔ)三皇本紀(jì)》“女?huà)z氏，亦風(fēng)姓，代宓犧立；……一日：女?huà)z亦木德王，蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世，金木輪環(huán)，周而復(fù)始；特舉女?huà)z，以其功高而充三皇。……當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏，……乃與祝融戰(zhàn)；不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺；女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極。”原注“按其事出《淮南子》也”。按見(jiàn)今《淮南子·覽冥訓(xùn)》。

則女?huà)z就是祝融；<白虎通》第二說(shuō)，和鄭玄的說(shuō)法相同。五帝的兩說(shuō)，就是后一說(shuō)多了個(gè)少昊。還有《尚書(shū)偽孔傳序》，把伏羲，神農(nóng)，黃帝，算做三皇。少昊，顓項(xiàng)，高辛，唐，虞，算做五帝；這是無(wú)據(jù)之談?；矢χk和造偽孔傳的王肅，是一路人，所以他所做的《帝王世紀(jì)》，和他相同。這其間的關(guān)系，只要看丁晏的《尚書(shū)余論》就明白了。所以現(xiàn)在不列這一種說(shuō)法。咱們要辨別這兩說(shuō)的是非，就要入于第二個(gè)問(wèn)題了。