這里面的學(xué)問可就大了去了。

首先，不管真的假的，是否出于天性，馮道在個(gè)人修養(yǎng)和行為上，都百分百地做到了一個(gè)君子。請(qǐng)看，史稱馮道能"為人自刻苦為儉約"，他跟著后唐莊宗李存勗出征攻打后梁時(shí)，住在茅草房里，身為大臣連床和臥具都不用，就睡在稻草上。自己的俸祿可以和隨從、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。將士們搶來了美女，照例先送給大臣們一些，馮道堅(jiān)決不要，要是實(shí)在推辭不了，他就另找房子養(yǎng)起來，再為她們尋找家人，個(gè)個(gè)盡心。當(dāng)他為父親守孝回家時(shí)，農(nóng)田大饑荒，顆粒無收，馮道傾其家財(cái)賑濟(jì)鄉(xiāng)民，并且親自躬耕田野，當(dāng)有人生病沒辦法種地時(shí)，他會(huì)在半夜里悄悄地替人種好。田主人登門致謝，他卻認(rèn)為不值一提。地方官因此給他送來"斗粟匹帛"，他也一概不收。

這或許也有博取聲譽(yù)，投機(jī)取巧的嫌疑，但是請(qǐng)大家注意，什么叫君子呢？真有天生就是君子，天生就是小人的事嗎？也就是說不管那位天生的君子做出了什么，他就是君子，而天生的小人無論怎樣清廉自守也不過是個(gè)裝假無聊的偽君子？

不，絕不是！我們要承認(rèn)，不管你的天性是什么人，你做出了君子的事，你就是君子。哪怕只在你做君子事的那一瞬間。這樣才公平。

所以，不管馮道的真假，馮道曾經(jīng)君子過，且長時(shí)間地君子過。

然后再看一下他在政治上的具體貢獻(xiàn)，這就要重提一下后晉石敬瑭以及耶律德光（當(dāng)然，馮道首任宰相是在后唐做的，但是雖有作為，卻沒有后晉時(shí)期的他那么舉足輕重和爭(zhēng)議無窮）。

石敬瑭為了篡奪后唐江山，認(rèn)了比自己小十歲的契丹皇帝耶律德光為父，但是不管怎樣，他都需要一個(gè)人去出使契丹，表達(dá)誠意。石敬瑭遍視群臣，發(fā)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)非馮道莫屬，但是這終究是替國王認(rèn)干爹去，稍有羞恥臉面之心的人誰愿意？但是馮道答應(yīng)得非常痛快，他毫不猶豫地說--陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？

這一句話，就讓馮道留下了千載的罵名。后世的學(xué)者范文瀾對(duì)其大為不齒，忍不住口吐蓮花--好個(gè)奴才的奴才！

這還不算，當(dāng)耶律德光占領(lǐng)開封，踐踏中原的時(shí)候，時(shí)任外官的馮道主動(dòng)進(jìn)京來朝覲。這時(shí)耶律德光小覷中原所有人物，再不對(duì)他客氣。直接問--你為什么來見我？（當(dāng)初耶律德光想把馮道留在契丹，可是馮道以退為進(jìn)，非常巧妙地耍了契丹皇帝一道，估計(jì)這時(shí)耶律德光回過味來，要出一口氣）

馮道面無難色--無兵無城，怎敢不來？

耶律德光占了上風(fēng)更加囂張，簡(jiǎn)直就在直接罵人--你是何等老子（老家伙）？

馮道卻只一笑--無才無德，癡頑老子。

耶律德光就此大笑，放過了馮道。這就更成了后世的儒家君子們對(duì)馮道口誅筆伐的資本，簡(jiǎn)直就是{典見}顏事敵，毫無廉恥！

但他們就一點(diǎn)都不再看下文了。耶律德光出過一口惡氣之后，終于平下心氣，來問馮道一些正事。他問--天下百姓如何救得？

請(qǐng)注意，相信大家都會(huì)清楚，耶律德光問的根本就不是怎么救百姓，而是要如何治理這些百姓。

馮道的回答極其巧妙--此時(shí)佛出亦救不得，只有皇帝救得！

一語道破天機(jī)，想當(dāng)皇帝，就得留下這些百姓，只有這樣，百姓們才會(huì)要你這個(gè)皇帝！

不管后來像歐陽修、司馬光這樣的史學(xué)巨匠怎樣攻擊馮道，在他們編的《新五代史》里怎樣的貶低馮道，在當(dāng)時(shí)，公道自在人心，由馮道此時(shí)一言得活的中原百姓數(shù)不勝數(shù)。所以當(dāng)馮道死后出殯時(shí)，民眾自發(fā)組織列隊(duì)道旁，紙錢飛舞滿天，路旁的樹葉都變成了灰色。

但這絲毫不能感動(dòng)歐陽修、司馬光這樣的圣人門徒，在他們的著作中，馮道是--"無廉恥立人之大節(jié)"，是"國家危亡致亂之禍根"，是"朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節(jié)如此，雖有小善，何足稱乎！"的無恥之徒，奸臣之尤。

到了元代，有位學(xué)者胡三省更對(duì)馮道加倍的義憤填膺，他說馮道--位極人臣，國亡不能死，視其君如路人，何足重哉！

不過真是奇怪了，漢人在元代，已經(jīng)是亡國之人了，這位胡兄為什么還活著呢？廉恥何在？只因?yàn)樗皇窃紫噙@樣的人臣之極，所以就可以例外地活著？

到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把馮道的罪行提高到了一個(gè)前無古人的高度--馮道之惡浮于商紂王，其禍烈于盜跖矣！

真不知道馮道是怎樣傷害了他，也不知道他有什么資格去這樣評(píng)價(jià)馮道。

回到宋朝，偉大的文學(xué)家歐陽修、偉大的史學(xué)家司馬光，他們一邊在大罵馮道無華夷之防，無人臣之節(jié)的時(shí)候，一方面又把沙佗人建立的"后唐"、"后晉"、"后漢"立為正朔朝代。也就是說，一邊罵馮道不該給夷人打工，一邊又承認(rèn)夷人創(chuàng)立的江山朝代是合法的，真是不知道他們運(yùn)用了什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，站在了什么樣的立場(chǎng)。

按照他們的理論，馮道早就該死了，他應(yīng)該至少死十一次，每一次皇帝的更換，他都應(yīng)該殉葬一次，尤其是面對(duì)耶律德光的時(shí)候，他應(yīng)該橫眉戟指，大罵不絕，然后引頸向刀，為民族留一千古佳話，給他們的忠臣孝子的排列加上一個(gè)號(hào)碼。

至于當(dāng)時(shí)中原的百姓們嘛，自然也要像馮道學(xué)習(xí)了，都給皇帝殉葬，那是個(gè)至高無尚的光榮！

不管怎樣，馮道還是死了。