道濟(jì)常帶三分癲意，行俠仗義，于游戲里顯神通，從嬉笑中透真諦。道濟(jì)的生活始終離不開酒肉，總是不醉不歸。但是癲癲醉醉的道濟(jì)，仿佛進(jìn)入游戲三昧，屢次借神通替人消災(zāi)解厄，扶弱濟(jì)貧，也因此結(jié)交了許多達(dá)官顯貴。后來(lái)凈慈寺不慎毀于火災(zāi)，就全仰賴道濟(jì)的神通募化，感得皇后應(yīng)夢(mèng)布施，連同建寺用的四川圓木，竟也神奇地由古井涌出，時(shí)人無(wú)不稱奇，把道濟(jì)稱為濟(jì)公活佛。至今，西湖凈慈寺的運(yùn)木古井猶在。

宋嘉定二年，道濟(jì)預(yù)知大時(shí)將至，沐浴更衣，端坐而化?；鸹瘯r(shí)，舍利如雨，供奉于虎跑寺。一代活佛，就此辭世。

一生任性逍遙、游戲人生的濟(jì)公活佛，注重修心，不拘形式，放浪形骸，他所彰顯的是一種自然天真、隨緣入世的度化精神。八百多年來(lái)，濟(jì)公傳說(shuō)已成為文學(xué)藝術(shù)取之不盡的素材。同時(shí)，濟(jì)公傳說(shuō)作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，深刻在民眾心里。

“醉傲瘋癲卒未休，杖頭明月冠南洲。轉(zhuǎn)身移步誰(shuí)能解?雪覆蘆花十二樓?！边@是道濟(jì)留下的一首“自贊”詩(shī)。作為一個(gè)禪者，轉(zhuǎn)身移步之中皆有道不盡的禪意，誰(shuí)能夠理解酒醉瘋癲背后的真諦呢？

《瘋僧掃秦》是京劇、豫劇等很多劇種共有的名段，故事取自《說(shuō)岳全傳》，劇中的瘋僧就是靈隱寺的燒飯和尚。

傳說(shuō)在聽聞秦檜謀殺岳飛父子后，瘋僧憤然在靈隱寺墻上寫下一首詩(shī)，其中兩句為“東窗密計(jì)勝連環(huán)，痛殺老僧心膽寒?！币蝗涨貦u到寺內(nèi)燒香，見此詩(shī)揭露了他夫妻二人東窗密謀、假傳圣旨、陷害忠良的事情，很是驚慌，馬上令人將寫詩(shī)的和尚喚來(lái)查問，見瘋僧外形丑陋，便呵斥道：“如此衣著骯臟，見我有失禮節(jié)！”瘋僧卻冷笑道：“我外形雖丑陋，內(nèi)心卻皎潔。有人雖道貌岸然，卻心存奸詐?！鼻貦u又問：“你拿只吹火筒怎么沒洞呢？”瘋僧答道：“不能有洞，有洞就要私通番邦！”秦檜大為光火，怒斥：“你拿的掃帚還是新的，沒掃過地，是個(gè)懶和尚。”瘋僧答道：“我的掃帚，不是掃地的，是要掃盡奸臣的！”說(shuō)著便舉起掃帚對(duì)準(zhǔn)秦檜橫掃過來(lái)，秦檜頓時(shí)嚇昏過去。待他驚魂稍定，瘋僧已不知去向。

后人敬仰瘋僧羞辱權(quán)奸的膽識(shí)和痛斥國(guó)賊的凜然正氣，塑像供養(yǎng)。

南宋一代，燒飯和尚和道濟(jì)這一瘋一癲兩位奇僧，可親可敬，為靈隱寺這座千古名剎平添了幾許俠肝義膽。

元順帝至正三年、十九年，靈隱寺兩次毀于兵火，損失慘重，靈隱寺的衰落于元代初露端倪。

明代，靈隱寺多次毀于火災(zāi)，除大殿、直指堂等幸免于難外，其余殿堂都經(jīng)歷多次重建，到明末清初，靈隱寺已呈現(xiàn)“苔寮蘚壁”的破敗慘狀。