●天照和卑彌乎

逃離黃泉之國(guó)以后，為了滌除身上所沾染的污穢，伊邪那歧舉行了一次重要的儀式，那就是“禊”。這個(gè)字讀如“細(xì)”，本指中國(guó)古代春秋兩季在水邊舉行的祭祀儀式，而日本的“禊”似乎更好地保留了先民祭祀的本意，那就是下水去洗澡，滌去污垢，好以潔凈的身心面對(duì)神靈。

伊邪那歧跳入海水中洗澡，他先除下身上的衣物、飾品，拋入水中，由此生出沖立船戶、道之長(zhǎng)乳齒等諸神。既而潛入水中，又生下了八十禍津日、大禍津日、神直毗等諸神。其間，他洗滌左眼生出天照大御神，洗滌右眼生出月讀命，洗滌鼻子生出建速須佐之男命，他稱這三個(gè)是他最尊貴的孩子，決定把世界交給他們，從此自己就可以放心地去隱居了。

天照、月讀和建速須佐之男，就是神話傳說(shuō)中日本列島上最早的統(tǒng)治者。

按照伊邪那歧的分派，由天照治理高天原（天界），由月讀治理夜之國(guó)，由建速須佐之男治理海洋。然而建速須佐之男每日只是哭泣，不肯理事，伊邪那歧問(wèn)他何故，他回答說(shuō)：“我想前往母親所在的根堅(jiān)州國(guó)（當(dāng)然就是指黃泉之國(guó)）。”伊邪那歧大怒之下，憤而將其驅(qū)逐。

建速須佐之男不肯死心，于是上天去和長(zhǎng)姐商量。天照聞?dòng)嵈篌@，認(rèn)為弟弟一定是想來(lái)?yè)寠Z自己在天上的寶座的，匆忙手持武器相待。建速須佐之男看到姐姐這般模樣，急忙鞠躬俯首，說(shuō)明自己絕無(wú)惡意，并表示愿意起誓。于是姐弟倆就隔著天安河立誓，天照先折斷建速須佐之男的十握劍，折成三段，在天真名井中擺動(dòng)洗滌，然后緊緊咬住，呼出的氣息生出多紀(jì)理毗賣等三位女神，其后建速須佐之男取下天照身上各處裝飾的玉串，依樣施為，生出了正勝吾勝勝速日天忍穗耳等五位男神。

這其實(shí)又是一個(gè)兄妹或姐弟婚配產(chǎn)子的故事。

有學(xué)者認(rèn)為，天安井立誓，象征著“禊”禮從海水禊到淡水禊的轉(zhuǎn)化，對(duì)應(yīng)考古發(fā)現(xiàn)，可證古代日本人因?yàn)榈靖耐茝V，確實(shí)從最初的海岸邊居住逐漸向內(nèi)陸地區(qū)轉(zhuǎn)移。這種現(xiàn)象主要發(fā)生于“彌生時(shí)期”，也正因?yàn)槿绱?，普遍認(rèn)為天照大神的原型乃是邪馬臺(tái)女王卑彌乎。

又要從神話拉回正史來(lái)說(shuō)。日本從公元前三百年到公元二百年這五百年間的歷史，被稱為“彌生文化期”，因?yàn)榕c北中國(guó)及朝鮮半島的聯(lián)系日益緊密，金屬工具開(kāi)始傳入，水稻種植面積迅速增大——在東京都文京區(qū)彌生町發(fā)現(xiàn)了具有代表性的陶器，此時(shí)期就由此得名。

最重要的是，國(guó)家或云國(guó)家的雛形于此時(shí)期在日本誕生了。公元57年，東方海島上有一個(gè)名叫“奴國(guó)”的國(guó)家，派使節(jié)來(lái)到東漢都城雒陽(yáng)朝貢，受光武帝賜予“漢委奴國(guó)王印”。據(jù)使者稱，他的故鄉(xiāng)名叫“倭”，其上有百余國(guó)，奴國(guó)在最南端?！拔珖?guó)”，就是“倭地之奴國(guó)”的意思，這方金印于十八世紀(jì)出土于日本九州北部博多灣口的志賀島，證明了中國(guó)史書(shū)中所記載的這一事件的真實(shí)性。

107年，又有一個(gè)名叫帥升的倭國(guó)王派使者來(lái)到大陸，進(jìn)獻(xiàn)給漢安帝“生口”（即奴隸）一百六十人。而至于這個(gè)倭國(guó)是否便是前此的奴國(guó)，那就沒(méi)有人知道了。238年或239年，倭地又有女王卑彌乎派使者難升米前來(lái)朝覲魏明帝，魏明帝賜封卑彌乎為“親魏倭王”。

根據(jù)使者難升米等人敘述倭地的狀況，稱大小國(guó)家林立（與中國(guó)有聯(lián)系的三十余國(guó)），其中最大的名為邪馬臺(tái)。邪馬臺(tái)本為男王治國(guó)，男王死后國(guó)中大亂，最后豪族們共推一名巫女擔(dān)任國(guó)王?也就是女王卑彌乎。據(jù)說(shuō)邪馬臺(tái)國(guó)尊卑有序，人們被劃分為“大人”、“下戶”（平民）、“生口”和“奴婢”四個(gè)等級(jí)，此外還有官職，有集市，有租賦，有刑罰，已經(jīng)具備了完整的奴隸制國(guó)家形態(tài)。

其后的243年，卑彌乎再次派使節(jié)來(lái)到魏國(guó)，247年，更派載斯烏越到魏國(guó)的帶方郡，向當(dāng)?shù)毓賳T訴說(shuō)狗奴國(guó)王卑彌弓呼無(wú)理相攻，于是帶方太守就派張政等人奉命持詔前往調(diào)停戰(zhàn)事。中國(guó)史書(shū)上記載說(shuō)，卑彌乎去世以后，國(guó)中立一男王，諸豪族不服，互相攻伐，后改立女王壹與，眾人乃服，戰(zhàn)亂乃平。248年，壹與派人護(hù)送張政歸國(guó)，并進(jìn)獻(xiàn)生口和財(cái)帛。

那么，古代邪馬臺(tái)國(guó)究竟位于日本列島的哪一個(gè)地區(qū)呢？目前史學(xué)界主要并存著兩種意見(jiàn)，一說(shuō)其在北九州，因?yàn)檫@里文化發(fā)展最早，并且具備與大陸地區(qū)產(chǎn)生交流的最便捷途徑，二說(shuō)其在日本本州島中部的“近畿”（意即“京都附近”）地區(qū)，因?yàn)樽罱K統(tǒng)一日本的大和王朝，就產(chǎn)生于這一地區(qū)。

邪馬臺(tái)確實(shí)也可用中文寫作“大和”，但這并無(wú)法說(shuō)明兩者之間一定存在著承繼關(guān)系，因?yàn)椤按蠛汀币餐瑯涌梢詫懽鳌按筚痢薄o(wú)論邪馬臺(tái)國(guó)，還是最初的大和王朝，或許這兩者都并非他們正式的國(guó)號(hào)，只是為了在與大陸交往的過(guò)程中體現(xiàn)自己才是日本列島的唯一主人，才是“大倭”的真正統(tǒng)治者，他們才會(huì)自稱邪馬臺(tái)，或者大和的吧。