(三)

子曰："甚①矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢見周公②。"（《述而》第七·五）

章旨

孔子自嘆其道尚未實行，而人已衰老。

注釋

① 甚過分，此指太厲害。

② 周公姓姬，名旦，相武王，佐成王，制定禮樂制度，周朝因而大治。

析論

周公是文王之子，武王之弟，他承繼父兄之德，制禮作樂，使周天下大治，后世視之為圣人。魯國是周公的封國，所以周禮盡在于魯?？鬃邮囚攪?，對周公極為景仰，他所傳的道，正是堯、舜、禹、湯、文、武、周公往圣先王之道。他所期待推行的，正是周代制度，所以時時念及周公，因為周公是先王之道，周代制度的代表。常言道："日有所思，夜有所夢。"孔子因為時時景仰周公，所以夜里也會常夢見周公。可是現(xiàn)在年老體衰，已好久"不復(fù)夢見周公"，弦外之音就是說不能再見到周代制度了。

孔子年輕時，時時以推行先王之道為職志?！蹲雍薄菲涊d子畏于匡，孔子說："文不在茲乎!"正表明了孔子以文化傳承者自居，而實現(xiàn)周公之道正是孔子念茲在茲的心愿?？墒悄昀狭λチ?，不容易再見到周代制度的實現(xiàn)，于是發(fā)出如此深沉的感慨。不過由于孔子的立說傳道，使先王之道成為源遠(yuǎn)流長的中華文化的主流，孔子無愧于周公，我們是否也該無愧于孔子呢？

(四)

葉公①問孔子于子路，子路不對②。子曰："女③奚④不曰：'其為人也，發(fā)憤⑤忘食，樂以⑥忘憂，不知老之⑦將至云爾⑧!'"（《述而》第七·一八）

章旨

孔子自述為學(xué)之樂以示人。

注釋

① 葉公楚國葉縣尹，姓沈，名諸梁，字子高，僭稱公。葉，音shè。

② 不對沒有回答。

③ 女通"汝"，你。

④ 奚何。

⑤ 發(fā)憤自覺不滿足而奮力去做。憤，心求通而未得。

⑥ 以猶"而"，連詞。

⑦ 之無義，介詞。

⑧ 云爾語尾助詞，相當(dāng)于白話的"罷了"。

析論

每個人都有忘憂、忘食的經(jīng)驗，喜歡下棋的人，下起棋來，就忘了時間；愛聊天的人，聊起天來沒完沒了；愛打球的人，打起球來，也會忘了時間和憂愁；愛看小說的人，看起小說來，也是沒日沒夜的，總覺得時間過得特別快。

葉公向子路問孔子，子路沒有回答。子路沒回答的原因，大概是不知道怎么樣來形容孔子，孔子知道了，就把自己描述了一番。

孔子自我描述的一段話中，有兩個關(guān)鍵的詞語要把握，一個是"發(fā)憤"，另一個是"樂"。孔子到底發(fā)憤什么？樂什么？孔子一生的成就在他的道德，所以所發(fā)憤的是進(jìn)德修業(yè)，他為了進(jìn)德修業(yè)，竟然忘食；從進(jìn)德修業(yè)中，獲得的滿足與快樂，又把憂愁給忘了。處在這種忘憂、忘食的境界中，連老了都不自覺，這就是孔子成為圣人的根本所在。

一個人想做一件事，全心投入是成功的必要條件，專注于該做的事，還怕啥事做不成；但專注于不該做的事，那就非身敗名裂不可了。選擇什么是我們所該專注的，是一件非常重要的課題。

(五)

子曰："蓋①有不知而作②之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之③，知之次④也。"（《述而》第七·二七）

章旨

孔子自述不妄作，其為學(xué)方法在于多聞多見，擇善而從之、識之。