中國(guó)隱喻

作為“本土文化獨(dú)立宣言”，《穿Kenzo的女人》不可能不處理香港與內(nèi)地之間的曖昧關(guān)系。在上世紀(jì)七十年代，錢瑪莉及其友人對(duì)于“中國(guó)”這個(gè)名字既陌生也恐懼，卻亦沒(méi)法完全回避，因?yàn)閮?nèi)地畢竟開放了，跟香港人逐漸建立了多方位的接觸。于是我們透過(guò)小說(shuō)人物窺見(jiàn)了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“中國(guó)故事”：錢瑪莉北上公干、旅游、替男朋友的家人帶電視機(jī)送給親戚朋友，也跟內(nèi)地人有所溝通，合作或沖突，但故事情節(jié)并非指向融合，反是突顯了香港身份的獨(dú)特性，因?yàn)殄X瑪莉一直用“香港之眼”去看內(nèi)地人的語(yǔ)言、穿著、行為和心態(tài)，而且于每回接觸之后皆加倍努力地認(rèn)定自己的香港特質(zhì)，為HongKongness引以為豪。

是的，當(dāng)小說(shuō)昂然連載到八十年代，所謂的“九七問(wèn)題”亦浮上水面（有一篇獨(dú)立篇章的標(biāo)題正是“一九九七”），故事人物遂有移民“逃亡”的準(zhǔn)備甚至行動(dòng)，錢瑪莉直接道破自己和身邊女朋友的極度擔(dān)心，Jan說(shuō)：“現(xiàn)在我真是要全心全意找老公了，澳洲人又好，丹麥人又好，巴西人都好，只要不是香港公民，我什么都肯嫁，先嫁掉再說(shuō)”、“如果大陸收回香港，Landmark那些商店會(huì)變成怎樣？會(huì)不會(huì)通通都變成友誼商店？”、“一九九七之后，會(huì)不會(huì)仍有Joyce Boutique，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，的確是一個(gè)重要的問(wèn)題”、“當(dāng)我一想起一九九七，我就不想得罪他，以免將來(lái)他們公報(bào)私仇，捉我去耕田”……如今回看，事過(guò)境遷，一九九七盡管已是昨日之事，但“香港Vs中國(guó)”的文化對(duì)立依然近在身邊，錢瑪莉所認(rèn)定的香港特質(zhì)/HongKongness及其可能之消逝仍對(duì)不少人構(gòu)成困擾，所以，錢瑪莉不老；她簡(jiǎn)直是文化上的先知。

說(shuō)到中國(guó)，便不能不說(shuō)說(shuō)鄭祖蔭。他是錢瑪莉的追求者之一，她曾經(jīng)認(rèn)真地考慮嫁給他，經(jīng)歷過(guò)熱戀和苦戀，最后仍是空戀。我注意到鄭祖蔭幾乎是書中唯一被錢瑪莉直呼漢名的香港男子，而且又“祖”又“蔭”，十分中國(guó)化，而更重要的是，他有著太多錢瑪莉所沒(méi)法了解的秘密，錢瑪莉自認(rèn)看通了身邊所有的男人，唯他除外；因此，嘿，我經(jīng)常忍不住把鄭祖蔭聯(lián)想為“中國(guó)隱喻”，他是香港人，卻亦是中國(guó)的化身，錢瑪莉始終掌握不了他，她對(duì)他，又愛(ài)又恨。全書的“完結(jié)篇”不是這樣寫嗎？“沒(méi)錯(cuò)，我始終不明白鄭祖蔭究竟是怎樣的一個(gè)人，相信，以后亦沒(méi)有機(jī)會(huì)去明白了，但我知道，在他奇怪的方式下，他是盡過(guò)力，他是愛(ài)過(guò)我，很多，很多。光是這一點(diǎn)，即使以后不再遇上，我也應(yīng)該感到滿足了。”