王時(shí)槐的學(xué)問(wèn)自鄒守益?zhèn)鱽?lái)，見(jiàn)解頗精深。他說(shuō)：“純無(wú)念時(shí)，是為一念，非無(wú)念也，時(shí)之至微者也?！逼┤缥崛巳胨粺o(wú)所夢(mèng)，這時(shí)真可算無(wú)念，但和死卻有分別的。就佛法講“意根恒審思量”。意根念念所想的什么?就是“我”，“我”，就是“阿賴(lài)耶識(shí)”。我所以不忘這“我99便因有了“意根”之故?！拔摇保瑢こＨ硕嗖灰?，譬如自己說(shuō)了一句話(huà)，決不會(huì)疑“這是誰(shuí)說(shuō)的?”，至于其余對(duì)象，我們總要生一種疑慮的。念念想著，和無(wú)念竟是差不多，我們從早晨起來(lái)感到熱。繼續(xù)熱下去，也就感不到了：所以純無(wú)念時(shí)，仍有一念。

王艮弟子王棟說(shuō)主張意與心有分，以為“意非心之所發(fā)，意為心之主者”。這種主張，和佛法說(shuō)有些相同。佛法以“阿賴(lài)耶識(shí)”自己無(wú)作用，有了意根，才能起作用，也就是禪宗所謂“識(shí)得主人翁”的意思。劉宗周對(duì)于王棟的主張很多采取。棟自己看書(shū)不多，這種見(jiàn)解，的確是證出的。

陽(yáng)明、若水兩派以外，有許多士子信仰呂經(jīng)野的主張。呂，陜西人，篤守禮教，和朱文公最相近，立言很平正，無(wú)過(guò)人處。當(dāng)時(shí)所以能和湛、王并駕，這也因王的弟子太不守禮法，猖狂使人生厭，那些自檢的子弟就傾向呂涇野了。原來(lái)何心隱習(xí)泰州之學(xué)差不多和政客一般，張居正恨而殺之。李卓吾師事何心隱，

荒謬益甚，當(dāng)時(shí)人所疾首痛心的。這守禮教和不守禮教，便是宋、明學(xué)者的大別。宋儒若陸象山見(jiàn)解之超妙，也仍對(duì)于禮教，拘守不敢離，既禁止故人子的挾妓，又責(zé)備呂東萊的喪中見(jiàn)客。明儒若陳白沙已看輕禮教，只對(duì)于名節(jié)還重視，他曾說(shuō)“名節(jié)乃士人之藩籬”。王陽(yáng)明弟子猖狂已甚，二王為更甚，顧亭林痛罵“王學(xué)”即王陽(yáng)明所創(chuàng)學(xué)派也是為此。

湛、王學(xué)問(wèn)，晚年已不相同，但湛弟子許孚遠(yuǎn)，卻合湛、王為一。再傳至劉宗周戢山，自己又別開(kāi)生面，和湛、王都有些不同。劉主張“意非心之所發(fā)”，頗似王棟，“常惺惺”，也是他的主張，這主張雖是宋人已經(jīng)講過(guò)，但他的功夫是很深的。陽(yáng)明傅會(huì)朱文公《晚年定論》，很引起一般人的攻訐。同時(shí)有羅欽順整庵和他是對(duì)抗的。羅的學(xué)問(wèn)，有人說(shuō)他是朱派，實(shí)在明代已無(wú)所謂純粹朱派。羅的見(jiàn)解，又在朱之上，就說(shuō)是朱派，也是朱派之杰出者。羅本參禪，后來(lái)歸入理學(xué)，糾正宋儒之處很多。朱文公所謂“氣質(zhì)之性，義理之性”，羅表示反對(duì)，他說(shuō)：“義理乃在氣質(zhì)之中?！彼稳擞谔炖砣擞?，糾纏不清。羅說(shuō)：“欲當(dāng)即理。”這種見(jiàn)解，和王不同，較朱又高一著，所以能與陽(yáng)明相抗衡。清戴東原的主張，是師承羅的學(xué)說(shuō)的。

明末，東林派高攀龍、顧憲成等也講宋人學(xué)問(wèn)，較陽(yáng)明弟子能守規(guī)矩。他們有移風(fēng)易俗的本意，所以借重禮法。不過(guò)黨派的臭味太重，致召魏忠賢殺害的慘劫。清初，東林派還有流傳，高愈、應(yīng)撈謙輩也只步武前人罷!

此外尚有李颙二曲也．是名儒。李，陜西人，出身微賤，原是一個(gè)差役。他自己承認(rèn)是呂派，實(shí)際是近王派的，所發(fā)見(jiàn)很不少。他每天坐三炷香，“初則以心觀(guān)心，久之心亦無(wú)所觀(guān)”，這是他的工夫。他嘗說(shuō)“一念萬(wàn)念”一句話(huà)。這話(huà)很像佛法，但是究竟的意思，他沒(méi)有說(shuō)出。我們也不知道他還是說(shuō)“一念可以抵萬(wàn)念呢”，抑或是“萬(wàn)念就是一念呢”?在佛法中謂：念念相接則生時(shí)間；轉(zhuǎn)念速，時(shí)間長(zhǎng)，轉(zhuǎn)念慢，時(shí)間短；一剎那可以經(jīng)歷劫。李的本意，或許是如此。李取佛法很多，但要保持禮教面目，終不肯說(shuō)出。“體用”二字，本出于佛法，顧亭林以此問(wèn)他，他也只可說(shuō)“寶物出于異國(guó)，亦可采取”了。

清代，理學(xué)可以不論，治朱之學(xué)遠(yuǎn)不如朱。陸隴其稼書(shū)、湯斌等隸事兩朝，也為士林所不齒，和吳澄事元有什么分別呢?江藩作《宋學(xué)淵源記》，凡能躬自力行的都采入，那在清廷做官的，都在擯棄之列。

顏元習(xí)齋、戴震東原，是清代大儒。顏力主“不騖虛聲”，勸學(xué)子事禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，和小學(xué)很相宜。戴別開(kāi)學(xué)派，打倒宋學(xué)。他是主張“功利主義”，以為欲人之利于己，必先有利于人，并且反對(duì)宋人的遏情欲。

羅有高臺(tái)山、彭紹升尺木研究王學(xué)的。羅有江湖游俠之氣，很佩服李卓吾：彭信佛法，但好扶乩；兩人都無(wú)足取。