第三章

當前西方反馬克思主義觀點之三

馬克思主義是一種宿命論。它將世間的男男女女都視為歷史的工具，并以這種方式剝奪了人們的自由和個性。馬克思相信存在某種任何凡人都無法抗拒的歷史鐵律。封建主義注定將孕育出資本主義，而資本主義總有一天也必將為社會主義讓路。如此看來，馬克思主義的歷史論不過是世俗版的天命論。它和那些以馬克思主義思想統(tǒng)治的國家一樣，都是對人類自由和尊嚴的冒犯。

我們或許可以用這樣一個問題開始本章的討論：與其他政治理論相比，馬克思主義究竟有何獨到之處？馬克思的思想與眾不同，肯定不是因為他發(fā)明了“革命”或者“共產(chǎn)主義”這些概念，畢竟“革命”的概念在馬克思之前便久已有之，而“共產(chǎn)主義”的理想更是可以上溯到更久遠的歷史。社會主義和共產(chǎn)主義都不是馬克思的首創(chuàng)。當馬克思自己還是一個自由派的時候，歐洲的工人運動就已經(jīng)產(chǎn)生了社會主義思想的萌芽。事實上，很難在馬克思的政治思想中找到任何獨特之處?！案锩h”的概念誕生于法國大革命，自然也絕非馬克思的創(chuàng)造。

那么“社會階級”的概念又如何呢？這個概念也不能算作馬克思主義的獨創(chuàng)，因為馬克思曾經(jīng)明確地表示，這個概念不是他發(fā)明的。的確，他重新定義了“社會階級”的概念，意義很重大，但說到底，這個詞不是他創(chuàng)造出來的?！盁o產(chǎn)階級”這個概念為很多十九世紀思想家所熟知，當然也不是馬克思首先提出的。馬克思關于異化的觀點大多來自黑格爾，偉大的愛爾蘭社會主義者和女權(quán)主義者威廉?湯普森①在這一點上也比馬克思要早。強調(diào)經(jīng)濟因素在社會生活中的作用，也同樣不是馬克思的獨創(chuàng)。馬克思的理想是建立一個不存在剝削、由生產(chǎn)者直接管理的合作型社會，并且堅信這樣的社會只有通過革命的方式才能得以實現(xiàn)。但二十世紀偉大的社會主義者雷蒙德?威廉姆斯與馬克思英雄所見略同，而且威廉姆斯本人并不認為自己是馬克思主義者。此外，還有無數(shù)無政府主義者、自由派社會主義者和其他黨派人士，他們雖然支持馬克思描繪的社會藍圖，卻激烈地反對馬克思主義的觀點。