我們再看：

《墨子·非樂》：于武觀日：啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘莧磬以力，湛濁于酒，渝食于野；萬舞翼翼；彰聞于大，大用弗式。

《逸周書·嘗麥》：其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂。遂兇厥國?；侍彀в恚n以彭壽，思正夏略。

《墨子》的話，不甚可解；然而“湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼”十二個(gè)字，大概是說“飲食”“作樂”的?！罢寐動诖蟆钡摹按蟆弊?，惠氏棟說是“天”字之誤，見江聲《尚書集注音疏》。也大概不錯(cuò)。其余不必強(qiáng)解。合著《墨子》和《逸周書》看起來，似乎夏之亡，由于沉湎于酒，又好飲食，又好音樂；其事起于啟，而亡國卻在他五個(gè)兒子手里。“胥興作亂”四字，不知道是什么事；彭壽是什么人，也不可考。

《竹書紀(jì)年》：“帝啟十一年，放王季子武觀于西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽帥師征西河，武觀來歸。”就是據(jù)著《逸周書》偽造的，惠氏以為可信，就差了。武觀就是五觀，據(jù)下文所考，確是五個(gè)人，不是一個(gè)人。還有《楚辭》的《離騷》，有幾句，卻像總述這件事的始末的：

啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚田兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍：日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

五子就是武觀，為什么呢？《楚語》，“啟有五觀”，《書·甘誓》疏引作“夏有觀扈”，看韋注，似乎《書疏》是錯(cuò)的。韋昭注“啟子，太康昆弟也”；《漢書·古今人表》：“太康，啟子，昆弟五人，號五觀?！薄稘摲蛘摗の宓轮尽罚骸皢⒆犹抵倏蹈?，兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降在洛汭，是為五觀”，諸說皆同。“武”“五”是一聲之轉(zhuǎn)。那么，為什么要稱觀呢？《水經(jīng)》巨洋水注：“國語日：啟有五觀，謂之奸子。五觀，蓋其名也。所處之邑，其名日觀。”《左傳》昭公元年：“夏有觀扈”，杜注：“觀國，今頓丘衛(wèi)縣?！毙l(wèi)縣，就是如今山東的觀城縣。然而依我看來，這話未必可信。為什么呢？（一）觀城決不能稱為洛汭，《書序》雖不可靠，然而這一篇卻和《史記》、《潛夫論》都相合的，沒有反對證據(jù)。不便就疑心他。（二）衛(wèi)縣是后漢的衛(wèi)國，前漢名為畔觀；杜預(yù)的注，似乎有點(diǎn)牽合。（三）古人注文用個(gè)蓋字，都是疑辭；酈道元說“蓋其名也”，可見也只是推測，不敢決定。所以我說“夏有觀扈”的觀究竟在什么地方?jīng)]有考據(jù)清楚，且不必把他來和太康兄弟五人牽合。然則太康兄弟五人，究竟在什么地方呢？我說且算他在洛汭。他為什么要在洛汭呢？

他居洛汭之前又在何處呢？這個(gè)問題，卻不能有圓滿的解答；我且引證一個(gè)人的話，來做一個(gè)推測。

金鶚《禹都考》：《求古錄禮說》卷四。世言禹都安邑，其誤始于皇甫謐《帝王世紀(jì)》，酈道元澮水注因之；近洪氏頤煊，謂禹都陽城，不都安邑，足以證其謬矣；然其所考猶未詳也。鶚竊疑禹都有二；其始都在陽城，而其后乃都于晉陽。案《漢書·地理志》，潁川郡陽翟，夏禹國。應(yīng)劭日：夏禹都也。臣瓚日：《世本》言禹都陽城，《汲郡古文》亦云居之，不居陽翟也。師古日：陽翟本禹所受封耳，應(yīng)瓚之說皆非。洪氏頤煊謂陽城亦屬潁川郡，與陽翟之地相近；或當(dāng)日禹所都陽城，本在陽翟，故《漢志》云。鶚考《史記。夏本紀(jì)》，禹避舜子于陽城，諸侯皆去商均朝禹，于是即天子位；知其遂都陽城，蓋即所避之處以為都也。趙岐《孟子》注，陽城在嵩山下；《括地志》嵩山，在陽城縣西北二十三里；則陽城在嵩山之南，今河南府登封縣是也。若陽翟，今在開封府禹州，其地各異。《漢書·地理志》，于偃師日：殷湯所都；于朝歌日：紂所都，于故侯國皆日國；今陽翟不日夏禹所都，而日夏禹國，可知禹不都陽翟矣。……然《左傳》定公四年，祝佗謂唐叔，封于夏虛，啟以夏政；例以上文康叔封于殷虛，啟以商政，則禹之都即唐國也。唐國在晉陽：《漢書·地理志》太原郡晉陽，故詩唐國，周成王滅唐，封弟叔虞。杜預(yù)注《左傳》云：夏虛，大夏，今太原晉陽是也；本于《漢志》，其說自確?！端?jīng)》云：晉水出晉陽縣西縣壅山。酈道元注，縣，故唐國也；亦本《漢志》。乃臣瓚以唐為河?xùn)|永安，張守節(jié)以為在平陽；不知唐國有晉水，故燮父改唐日晉；若永安去晉四百里，平陽去晉七百里，何以改唐日晉乎？唐定在晉陽，今山西太原府是也。又鄭康成《詩譜》云：魏國，虞舜夏禹所都之地。魏與唐相近，同在河北冀州；故哀公六年《左傳》引《夏書》云：

惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方；今失其行，亂其紀(jì)綱，乃滅而亡。服虔以為堯居冀州，虞夏因之；此皆禹都在河北之證也；但在晉陽，不在安邑；皇甫謐、酈道元以安邑為禹都，此為謬耳。