第三節(jié) 上書(shū)幕府和對(duì)中國(guó)時(shí)局的認(rèn)識(shí)

1862年12月，福澤諭吉隨日本遣歐使節(jié)一行回到了東京。此時(shí)的日本國(guó)內(nèi)政局，卻處在尊皇攘夷運(yùn)動(dòng)的最高潮。在京都，攘夷派活動(dòng)家不斷地發(fā)起暗殺、放火、威嚇佐幕派人士等各種恐怖活動(dòng)。同年下半年，激進(jìn)的長(zhǎng)州藩甚至把廢除條約、攘夷排外定為該藩的政策方針。當(dāng)年10月，天皇派使節(jié)到江戶(hù)命令幕府攘夷，12月幕府最終也認(rèn)可了攘夷的圣旨。在江戶(hù)攘夷派的活動(dòng)也很頻繁，典型的事件是1863年1月，長(zhǎng)州藩的武士高杉晉作等人放火燒了英國(guó)的公使館。攘夷派的組成人員當(dāng)中大部分是各個(gè)藩的中下級(jí)武士，也有相當(dāng)多的受開(kāi)港以來(lái)物價(jià)飛漲的影響，生活陷于困苦的商人、農(nóng)民等。

剛剛在歐洲考察了一年時(shí)間的福澤諭吉，滿(mǎn)懷信心地想通過(guò)藩里的開(kāi)明派重臣以及幕府指導(dǎo)層，在日本國(guó)內(nèi)實(shí)行自己的政治理想。但復(fù)雜而又緊張的政治局勢(shì)，使他不得不首先采取明哲保身的方針，每日蟄居家中，謹(jǐn)慎自己的言行。此時(shí)他只能安守家中，一邊學(xué)習(xí)從歐洲帶回的書(shū)籍，一邊專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)自己的私塾。也許是認(rèn)真經(jīng)營(yíng)的原因，慶應(yīng)義塾的學(xué)生人數(shù)到1865年末超過(guò)百名，到1867年末已經(jīng)達(dá)到255名，是當(dāng)時(shí)日本最興旺的洋學(xué)塾。

這期間日本國(guó)內(nèi)的局勢(shì)也發(fā)生了一些變化。1863年8月18日公武合體派主導(dǎo)發(fā)動(dòng)政變，攘夷派的主要人物被趕出京都，整個(gè)政局又呈現(xiàn)出幕府占據(jù)主動(dòng)，幕府內(nèi)的開(kāi)明派勢(shì)力主導(dǎo)政權(quán)的現(xiàn)象。1864年10月，在木村喜毅的推薦之下，福澤諭吉和其他幾名受幕府雇傭的洋學(xué)者加藤弘之、杉亨二、箕作秋坪、箕作麟祥等一起被任命為幕府直參，外國(guó)事務(wù)擔(dān)當(dāng)?shù)姆g官，待遇也隨即升高到扶持米一百俵（包），上班時(shí)再加五十俵，這和他的理想二百俵的待遇已經(jīng)相差不多。這次升遷對(duì)福澤諭吉這個(gè)來(lái)自偏遠(yuǎn)小藩的一介下級(jí)武士來(lái)說(shuō)，是榮光無(wú)限的出人頭地，事業(yè)上的極大成功。

還在倫敦之時(shí)，福澤諭吉就曾寫(xiě)信告訴自己的姐夫，回國(guó)后要向幕府和藩里的當(dāng)局者提建議。這次的任命無(wú)疑極大地鼓舞了福澤諭吉的信心，也就是從這時(shí)開(kāi)始，他逐漸地寫(xiě)些有關(guān)政治的文章，表明他的政治理念，并且開(kāi)始積極地向幕府和藩里的當(dāng)局者提建議書(shū)。1865年6月他寫(xiě)下了《唐人往來(lái)》，同年向中津藩當(dāng)權(quán)者提出《有關(guān)時(shí)務(wù)的意見(jiàn)書(shū)》。次年向中津藩的島津佑太郎提出題名《或云隨筆》的意見(jiàn)書(shū)，同年還向幕府高層提出《有關(guān)再次征討長(zhǎng)州藩的意見(jiàn)書(shū)》，并隨上書(shū)附上自己的著作《西洋事情》。

在《唐人往來(lái)》這篇文章里，福澤諭吉主要用中國(guó)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛失敗為例，闡述了他自己對(duì)于幕府開(kāi)國(guó)和親政策的支持和對(duì)國(guó)內(nèi)攘夷派的反對(duì)。他認(rèn)為西洋諸國(guó)來(lái)到日本要求開(kāi)國(guó)的理由“不是來(lái)盜取日本國(guó)”，而是想追求貿(mào)易并“帶著理所應(yīng)當(dāng)?shù)亩Y義”想和日本“親密地交往”，所以“日本也應(yīng)該遵從世界普遍的道理更加盡力誠(chéng)信地交往”。反觀中國(guó)，清政府指西洋諸國(guó)是夷狄，結(jié)果道光年間因?yàn)轼f片遭受重創(chuàng)，還得付賠償金。

其后本應(yīng)該在意改革國(guó)內(nèi)的政事軍備，和外國(guó)人的交往也應(yīng)該盡力誠(chéng)信不使有差錯(cuò)，但又沒(méi)有記性吸取教訓(xùn)，四五年前以在天津和英國(guó)的軍艦發(fā)生摩擦為始，各種錯(cuò)誤的結(jié)果，最終造成英法合兵攻入北京，咸豐帝奔走韃靼，像餓死一樣痛苦死去。

福澤雖然也認(rèn)識(shí)到“鴉片為害國(guó)家”，但他認(rèn)為如果中國(guó)能和英國(guó)講明道理進(jìn)行談判的話，也不會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。

即使是英吉利國(guó)也沒(méi)有公然進(jìn)行有害他國(guó)之事，所以談判定能穩(wěn)妥結(jié)局。然而出現(xiàn)了像林則徐那樣沒(méi)有頭腦脾氣暴躁之人，不先在自國(guó)制定法律，什么也不說(shuō)就把英國(guó)運(yùn)來(lái)的鴉片毫不講理地?zé)龤?。如此一?lái)英國(guó)也很生氣，最終發(fā)兵痛擊。至今日為止世界各國(guó)沒(méi)人指責(zé)英國(guó)，全都嘲笑中國(guó)。這全是由于中國(guó)人不了解世界，不懂得道理，自己做錯(cuò)事情。自作自受，根本沒(méi)辦法向人訴說(shuō)自己的愚蠢。

從以上的敘述可以看出，福澤幾乎是完全站在英國(guó)的立場(chǎng)上看待中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。他沒(méi)有看到殖民主義國(guó)家英國(guó)為追求毒品利益進(jìn)行鴉片貿(mào)易的罪惡，卻對(duì)英國(guó)堅(jiān)持“禮義”抱有簡(jiǎn)單的幻想，把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任完全歸結(jié)于林則徐。認(rèn)為林則徐“沒(méi)有頭腦脾氣暴躁”，“毫無(wú)道理”地?zé)豇f片才是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。他也沒(méi)有看到中國(guó)人熱愛(ài)國(guó)家、保家衛(wèi)國(guó)的一面，反而把中國(guó)軍民奮力抵抗侵略最終戰(zhàn)敗的事例，當(dāng)做中國(guó)人不遵從“世界普遍的道理”，“自尊自大”盲目攘夷排外的教訓(xùn)，來(lái)告誡日本國(guó)人應(yīng)該文明開(kāi)化，開(kāi)國(guó)和親。

在他看來(lái)世界各國(guó)地理、風(fēng)俗盡管不同，“但人情古今萬(wàn)國(guó)都是一樣，雖然語(yǔ)言不同，但沒(méi)有不施行仁義五常之教的國(guó)家”，所以日本如果不吸取世間的教訓(xùn)，“最終可能受人嘲弄，陷于和中國(guó)同樣的境地”。同樣的，他也沒(méi)有在日本國(guó)內(nèi)發(fā)生的攘夷運(yùn)動(dòng)中，看到日本人民奮力反抗不平等條約，以及逐漸覺(jué)醒的愛(ài)國(guó)主義精神，而只是一味地站在維護(hù)幕府政策的立場(chǎng)上嘲笑、反對(duì)日本民眾的反抗，建議幕府以武力鎮(zhèn)壓。

福澤諭吉當(dāng)時(shí)所構(gòu)想的國(guó)際秩序，從《或云隨筆》當(dāng)中可以看出。他提到，“欲成為真正的文明的君子，首先要廣博見(jiàn)聞，通曉世界萬(wàn)國(guó)的事情，認(rèn)定世界的道理是已經(jīng)定好的，世界中千萬(wàn)人認(rèn)為是對(duì)的，即使和自己的

宗旨不同，也要斷然改宗，極力進(jìn)入稱(chēng)之為萬(wàn)國(guó)公法宗的宗門(mén)”。很明顯，這一時(shí)期福澤所言的“世界普遍的道理”指的是萬(wàn)國(guó)公法。在他所構(gòu)想的世界秩序當(dāng)中，已經(jīng)用國(guó)家間勢(shì)力均衡、左右平等的依據(jù)國(guó)際法形成的近代條約秩序，代替了在東亞傳統(tǒng)的、以中國(guó)為中心的上下關(guān)系為主的華夷秩序。這個(gè)理論預(yù)設(shè)的背后，是他多年學(xué)習(xí)研究得出的西洋對(duì)亞洲（東洋）的一種二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)模式，或者稱(chēng)為世界構(gòu)造。在福澤看來(lái)，因?yàn)槲餮蟾鲊?guó)的發(fā)達(dá)，所以日本也應(yīng)該學(xué)習(xí)西洋文明，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。而無(wú)論是中國(guó)還是日本的攘夷派，都是違反“世界普遍的道理”的文明開(kāi)化的，都是他反對(duì)的。這些觀點(diǎn)，基本上構(gòu)成了福澤諭吉一生政治主張的基本要素。這一時(shí)期他在《西洋事情》《西洋旅行指南》《世界國(guó)家一覽》等書(shū)中，多次重復(fù)強(qiáng)調(diào)同樣的有關(guān)中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)和他的中國(guó)觀，以論述自己的主張。