與監(jiān)獄相比，九華山簡(jiǎn)直是天堂。九華山原名九子山，驢友李白游覽時(shí)，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)看山像九朵蓮花，于是，也不經(jīng)政府同意，擅自改為九華山。王陽(yáng)明游覽九華山時(shí)，正是九華山的蓬勃時(shí)期，明朝政府為了使它成為佛教名山，在上面大修廟宇。很多得意和失意還有不知人生為何意的人，只要有條件，都會(huì)來(lái)九華山。

王陽(yáng)明在九華山游歷多日，留下了很多詩(shī)篇。比如在無(wú)相寺，就有這樣一首：

春宵臥無(wú)相，月照五溪花。

掬水洗雙眼，披云看九華。

巖頭金佛國(guó)，樹梢謫仙家。

仿佛聞笙鶴，青天落絳霞。

他不喜歡在平坦的人工道上行走，而是轉(zhuǎn)而去尋找羊腸小道，進(jìn)山涉險(xiǎn)尋幽、探奇攬勝。他暢游了化城寺、太白書堂，觀賞了東巖、天臺(tái)等處奇景，訪問(wèn)了柯秀才等名人隱士，寫下了18篇歌頌九華山的詩(shī)文。多年以后，王陽(yáng)明對(duì)自己第一次游覽九華山的情景還記憶猶新，那是真叫一個(gè)爽啊。思想者的爽總要被世人得知，王陽(yáng)明在游九華山時(shí)就曾寫了《九華山賦》：

九華為江南奇特之最，而史記所錄，獨(dú)無(wú)其名，蓋馬遷足跡之所未至耳。不然，當(dāng)列諸天臺(tái)四明之上，而乃略而不書耶。壬戌正旦，予觀九華，盡得其勝。已而有所感遇，遂援筆而賦之。其辭曰：

循長(zhǎng)江而南下，指青陽(yáng)以幽討。啟鴻蒙之神秀，發(fā)九華之天巧。非效靈于坤軸，孰構(gòu)奇于玄造。遷史缺而弗錄，豈足跡之所未到。白詩(shī)鄙夫九子，實(shí)茲名之所肇。

予將窮秘密于崔嵬，極玄搜而歷考。涉五溪而徑入，宿無(wú)相之窈窕。訪王生于邃谷，掬金沙之清潦。陵風(fēng)雨乎半霄，登望江而遠(yuǎn)眺。步千仞之蒼壁，俯龍池于深窅。吊謫仙之遺跡，躋化城之縹緲。飲缽盂之朝露，見蓮花之孤標(biāo)。扣云門而望天柱，列仙舞于晴昊。儼雙椒之辟門，真人駕云而獨(dú)蹺。翠蓋平臨乎石照，綺霞掩映乎天姥。二神升于翠微，九子鄰于積稻。炎熇起于玉甑，爛石碑之文藻。

回澄秋于枕月，建少微之星旐。覆甌承滴翠之余瀝，展旗立云外之旌纛。下安禪而步岧峣，覽雙泉于松杪。逾西洪而憩黃石，懸百丈之灝灝。瀨流觴而縈紆，遺石船于澗道。呼白鶴于云峰，釣嘉魚于龍沼。倚透碧之峗屼，謝塵寰之紛擾。攀齊云之巉峭，鑒琉璃之浩溔。

沿東陽(yáng)而西歷，餐九節(jié)之蒲草。樵人導(dǎo)余以冥搜，排碧云之瑤島。群巒翳其繆靄，失陰陽(yáng)之昏曉。垂七布之沉沉，靈龜隱而復(fù)佻。履高僧而屧招賢，開白日之杲杲。試胡茗于春陽(yáng)，吸垂云之淵湫。陵繡壁而據(jù)石屋，何文殊螺髻之蟠糾。梯拱辰而北盼，隳遺光于拾寶。緇裳迓于黃匏，休圓寂之幽悄。鳥呼春于叢篁，和云韶之鷕鷕。

喚起促予之晨興，落星河于檐橑。護(hù)山嘎其驚飛，怪游人之太早。攬卉木之如濯，被晨暉而爭(zhēng)姣。靜镵聲之剝啄，幽人斸參蕨于冥杳。碧雞噦于青林，白鷴翻云而失皓。隱搗藥于樛蘿，挾提壺餅焦而翔繞。鳳凰承盂冠以相遺，飲沆瀣之仙醥。羞竹實(shí)以嬉翱，集梧枝之裊裊。嵐欲雨而霏霏，鳴濕濕于蘴葆。躐三游而轉(zhuǎn)青峭，拂天香于茫渺。席泓潭以濯纓，浮桃瀉而揚(yáng)縞。淙澌澌而絡(luò)蔭，飲猿猱之捷狡。睨斧柯而升大還，望會(huì)仙于云表。

憫子京之故宅，款知微之碧桃。倏金光之閃映，睫異景于穹坳。弄玄珠于赤水，舞千尺之潛蛟。并花塘而峻極，散香林之回飆。撫浮屠之突兀，泛五釵之翠濤。襲珍芳于絕巘，褭金步之搖搖。莎羅躑躅芬敷而燦耀，幢玉女之妖嬌。搴龍須于靈竇，墮缽囊之飄飖。開仙掌于嵚嵌，散清磬之迢迢。披白云而踸崇壽，見參錯(cuò)之僧寮。

日既夕而山冥，掛星辰于窿嶅。宿南臺(tái)之明月，虎夜嘯而羆嗥。鹿麋群游于左右，若將侶幽人之岑寥。迥高寒其無(wú)寐，聞冰壑之洞簫。溪女厲晴瀧而曝術(shù)，雜精苓之春苗。邀予觴以仙液，飯玉粒之瓊瑤。

溘辭予而遠(yuǎn)去，颯霞裾之飄飄。復(fù)中峰而悵望，或仙蹤之可招。乃下見陵陽(yáng)之蜿蜒，忽有感于子明之宿要。逝予將遺世而獨(dú)立，采石芝于層霄。雖長(zhǎng)處于窮僻，乃永離乎豗囂。彼蒼黎之緝緝，固吾生之同胞。茍顛連之能濟(jì)，吾豈靳于一毛。矧狂寇之越獗，王師局而奔勞。吾寧不欲請(qǐng)長(zhǎng)纓于闕下，快平生之郁陶。

顧力微而任重，懼覆敗于或遭。又出位以圖遠(yuǎn)，將無(wú)誚于鷦鷯。嗟有生之迫隘，等滅沒(méi)于風(fēng)泡。亦富貴其奚為，猶榮蕣之一朝。曠百世而興感，蔽雄杰于蓬蒿。吾誠(chéng)不能同草木而腐朽，又何避乎群啄之呶呶。已矣乎！吾其鞭風(fēng)霆而騎日月，被九霞之翠袍。摶鵬翼于北溟，釣三山之巨鰲。

道昆侖而息駕，聽王母之云璈。呼浮邱于子晉，招句曲之三茅。長(zhǎng)遨游于碧落，共太虛而逍遙。亂曰：蓬壺之邈邈兮，列仙之所逃兮。九華之矯矯兮，吾將于此巢兮。匪塵心之足攪兮，念鞠育之劬勞兮。茍初心之可紹兮，永矢弗撓兮。

《九華山賦》不但是一篇優(yōu)美的散文，而且還是一篇王陽(yáng)明這一時(shí)期理想的見證。他的這篇文章包含了三層意思：

首先，我王陽(yáng)明可是有報(bào)效祖國(guó)、救國(guó)救民思想的，這種欲火燒得我每天都難以入睡，你可以稱這為極端入世主義；其次，可是現(xiàn)在國(guó)家不給我機(jī)會(huì)，那我只好暫時(shí)搞搞個(gè)人享樂(lè)主義了，你可以稱這為極端出世思想；最后，但我想來(lái)想去，還是入世最適合我。

王陽(yáng)明有過(guò)多次出世思想，之所以這樣，是因?yàn)樗鍪罌](méi)有路可以走，這絕非他的本意。老子說(shuō)，大道廢，有仁義。當(dāng)人人在談?wù)撊柿x的時(shí)候，其實(shí)天下已經(jīng)沒(méi)有仁義了。王陽(yáng)明那么想出世，其實(shí)就是因?yàn)槿胧乐繁欢滤?，但他想走這條路的心卻更加堅(jiān)決了。

越是下定決心去做的事，有時(shí)候反而不要太著急，因?yàn)槟阈枰靡簧プ觥?/p>

王陽(yáng)明后來(lái)說(shuō)自己在九華山上很爽，并不僅僅是風(fēng)景，還有他所遇到的山中神人。

第一位神人是王陽(yáng)明臨時(shí)住所長(zhǎng)生庵的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)庵和尚。

實(shí)庵和尚是位道行極高的僧人，他在門口寫的一副對(duì)聯(lián)就是證據(jù)：門前青山綠水都成畫稿，檻外松聲竹韻悉是禪機(jī)。

王陽(yáng)明和這樣的人在一起，自然免不了互相求教。雙方在文化交流中結(jié)下了深厚友誼，每當(dāng)天氣很好，王陽(yáng)明就拉著實(shí)庵和尚四處游逛。有一天，實(shí)庵和尚見王陽(yáng)明經(jīng)常破壞古跡，四處亂寫亂畫，就對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)，你寫我吧。

王陽(yáng)明欣然同意，按照實(shí)庵和尚模樣、性格寫下了一首散曲式的詩(shī)詞：

從來(lái)不見光閃閃氣象，也不知圓陀陀模樣；

翠竹黃花，說(shuō)什么蓬萊方丈。

看那地藏王好兒孫，又生個(gè)實(shí)庵和尚。

噫！那些妙處，丹青莫狀！

實(shí)庵和尚當(dāng)時(shí)也只是覺(jué)得好，只是想不到因?yàn)橥蹶?yáng)明日后成為名人，自己竟然伴隨這首人物速寫詩(shī)而小有名氣。

與其他二位神人相比，實(shí)庵實(shí)在是太“人間煙火”了。

第二位神人長(zhǎng)年累月不洗頭也不理發(fā)，是個(gè)姓蔡的道士，所以人送綽號(hào)蔡蓬頭。這位神人就在九華山的山洞里居住，偶爾會(huì)到寺院里來(lái)要吃的，和尚如果臉色稍有不滿，蔡蓬頭立即怒目而視，轉(zhuǎn)身就走。和尚以慈悲為懷，急忙追上，道歉賠禮，恭敬地送上熱騰騰的飯，蔡蓬頭才原諒了和尚。

王陽(yáng)明聽說(shuō)了這樣的事情后，心想，此人必是世外高人，凡夫俗子絕對(duì)不會(huì)這樣不要臉的。于是，王陽(yáng)明跑到山中來(lái)尋找他的蹤跡。費(fèi)了九牛二虎之力，王陽(yáng)明總算找到這位神人。

他邀請(qǐng)神人下山，到他的臨時(shí)住所喝點(diǎn)。蔡蓬頭默不作聲，跟著他就來(lái)到了長(zhǎng)生庵。吃飽喝足，王陽(yáng)明就請(qǐng)問(wèn)仙家之事，這個(gè)世界上是否有長(zhǎng)生不老藥，有沒(méi)有神功可以使自己百病不侵，您現(xiàn)在幾百歲了，我是否可以像您這樣無(wú)拘無(wú)束地過(guò)神仙日子呢？

蔡蓬頭看了看王陽(yáng)明，又看了看伺候他的人，說(shuō)了兩個(gè)字：“尚未?！蓖蹶?yáng)明用世俗的思維理解了這兩個(gè)字的意思，急忙叫那些人退了出去，然后心安理得地說(shuō)，他們都出去了，您可以說(shuō)了。

蔡蓬頭仍然說(shuō)：“尚未?！?/p>

王陽(yáng)明追問(wèn)：“請(qǐng)賜教一二?！?/p>

蔡蓬頭又說(shuō)：“尚未?！?/p>

王陽(yáng)明只好拿出撒手锏，連續(xù)追問(wèn)。蔡蓬頭終于哈哈一笑說(shuō)，“我注意你半天，雖然你接待我很禮貌、很隆重，按人間的道理，我本該對(duì)你說(shuō)點(diǎn)什么，但是你終去不掉官相?。　闭f(shuō)完又哈哈大笑，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

王陽(yáng)明受到臭道士的一頓奚落，求道的欲望卻增強(qiáng)了。他四處打聽九華山上是否還有什么神人。有人告訴他，還有一位和尚。這個(gè)和尚住在地藏洞里，睡的是野獸皮，吃的是松果，有時(shí)候是樹皮，從來(lái)沒(méi)有人見他開過(guò)火。

王陽(yáng)明哇呀一聲，難道這就是傳說(shuō)中的不死奇人？他急忙跑去尋找地藏洞，歷經(jīng)山難石險(xiǎn)，終于找到地藏洞，果然看到有個(gè)和尚在那里睡覺(jué)。

王陽(yáng)明自然不敢把人家推醒，所以只好坐在和尚的腳邊等著。和尚突然打起呼嚕來(lái)，把王陽(yáng)明嚇了一跳。他這才知道，活神仙也打呼嚕。

又過(guò)去很久，王陽(yáng)明等得有點(diǎn)兒不耐煩，見和尚的腳丫子露在外面，天氣漸涼，于是開始揉起和尚的腳丫子來(lái)，以防止活神仙著涼?；钌裣杀幻煤苁娣托蚜?。見到王陽(yáng)明，絲毫沒(méi)有驚訝，仿佛知道王陽(yáng)明要來(lái)一樣，平靜地問(wèn)：“我這個(gè)地方很少有人可以到來(lái)，你是怎么來(lái)的？”王陽(yáng)明急忙回答，是很艱難，但總算是來(lái)了。

二人開始交流，活神仙談的都是佛家最上乘的道，王陽(yáng)明聽得津津有味。最后，和尚說(shuō)：“你沒(méi)有求仙的命運(yùn)?！焙鋈挥盅a(bǔ)充了一句：“北宋的周敦頤和程明道是儒家兩個(gè)好秀才啊?！敝芏仡U是公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，他提出“誠(chéng)”是人的最高境界，通過(guò)去欲望、安靜就能達(dá)到。程明道是理學(xué)二程之一，主張讀書要窮理，理窮后，則一切都迎刃而解。和尚跟王陽(yáng)明提這二人的本意并不是賣弄，而是他覺(jué)得王陽(yáng)明不應(yīng)該在這里求道求佛，應(yīng)該把腦袋埋進(jìn)理學(xué)里苦干去。

王陽(yáng)明自然也聽出了這樣的意思，但他對(duì)道佛之術(shù)仍然不死心，所以又上山找了和尚兩次，可惜和尚仿佛根本就沒(méi)有來(lái)過(guò)這個(gè)世界一樣，無(wú)影無(wú)蹤了。