此爻在人道層面上的智慧是：戒懼警惕才能安身立命。一個胸懷大志并富有睿智的人，在努力進(jìn)取、奮起振作、取得高位時，要時時刻刻提防災(zāi)難的到來，這樣即使遇到危險，也會逢兇化吉。晉代傅玄說：“居高無忘危，在上無忘敬。懼則安，敬則正?！币馑际牵砭痈呶?，不要忘記危險，高高在上，不要忘記謹(jǐn)慎。危機(jī)會使你安穩(wěn)，小心謹(jǐn)慎會使你不致誤入歧途。曾國藩也說：“越走向高位，失敗的可能性就越大，而慘敗的結(jié)局就越多。因為‘高處不勝寒’??！那么每升遷一次，就要以十倍于前的謹(jǐn)慎心理來處理各種事務(wù)?！?1世紀(jì)是一個偉大的時代，向人們展示了光輝的前景，也凸現(xiàn)出前所未有的諸多問題，盛衰起伏，變化難測。我們更需要“終日乾乾，夕惕若”的進(jìn)取精神與憂患意識，這樣才能正確認(rèn)識形勢，在強(qiáng)烈的危機(jī)感中，開拓新的未來，把握新的機(jī)遇，迎接新的挑戰(zhàn)。

九四爻辭是“或躍在淵，無咎。”九四已經(jīng)進(jìn)入上卦，九四以陽爻居于陰位（初、三、五為陽位；二、四、上為陰位），不當(dāng)位。九四又下不在田，上不在天，這是一個極不穩(wěn)定的位置，加之剛居柔位，更不安穩(wěn)，是上，還是下？是進(jìn)，還是退？是躍，還是淵？九四的疑惑很多，《小象》中的“上下無常”、“進(jìn)退無恒”，就是“或”這個疑辭所表達(dá)的意思?？少F的是，九四在這種處境下，及時選擇了“進(jìn)德修業(yè)”，不僅沒有災(zāi)難，而且更接近“天”了，所以是“或躍在淵，無咎”。

此爻在人道層面上的智慧是：進(jìn)德修業(yè)是成功者的必修課。在身處進(jìn)退的境況下，進(jìn)德修業(yè)是“無咎”的真正原因。南朝梁元帝蕭繹說：“日省吾躬，月料吾志，和恤人言。”意思是，每天檢查自己的德行，每月檢查自己的志向，這樣就用不著擔(dān)心別人說你什么了。成功總是青睞于那些有美德、有抱負(fù)的奮進(jìn)者，強(qiáng)烈的成功欲望是高度的自我激勵，集中精力，奮勇向前，就是給自己一個向輝煌高地沖鋒的機(jī)會。

九五爻辭是“飛龍在天，利見大人。”《周易》解卦有一條規(guī)律：陽爻居陽位，陰爻居陰位，是“當(dāng)位”，一般是吉兆。二爻處于下卦的中間位，五爻處于上卦的中間位，“居中”也是吉兆?！吨芤住贰吧兄小?，即使是陰陽爻“不當(dāng)位”，只要“居中”也是吉兆。如果既“當(dāng)位”又“居中”，就是既“中”又“正”，大吉大利。乾卦九五，爻位既“中”又“正”，是居于至尊的君位，掌握了領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力，這是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用、施展自身才德、造福于民的大好時機(jī)。君子就應(yīng)該運(yùn)用積累起來的經(jīng)驗和智慧，會見德高望重的大人物，一起來治世，以天的剛健精神，去成就人生內(nèi)心深處的愿景，這就是“飛龍在天，利見大人”。古人以天作為根據(jù)，解釋乾卦剛健之性的來源?！俺缧欤胺ǖ亍笔前素缘钠鹪?，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”是《易傳》的精華。乾卦《大象》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧斓拇合那锒荒晁募镜牟煌＝惶孀兓?，日月每天的東升西落的不息轉(zhuǎn)動，從來沒有停止過。

此爻在人道層面上的智慧是：君子應(yīng)該弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。宋代胡宏說：“有其德無其位，君子安之；有其位無其功，君子恥之?！币馑际?，有德行而無與德行相應(yīng)的官位，君子安之若素；有官位而無與官位相應(yīng)的功勞，君子以此為恥辱。身居君位，必須以自強(qiáng)不息的精神建立與其位相應(yīng)的功業(yè)。自強(qiáng)精神包括志存高遠(yuǎn)和樂觀向上的態(tài)度，頑強(qiáng)進(jìn)取的堅強(qiáng)意志力。老子講：“自勝者強(qiáng)”，《商君書·國策》也講：“自恃者，得天下?！焙枚嗳丝偸潜г姑篮玫膲粝氩荒軐崿F(xiàn)，其實任何夢想的實現(xiàn)都需要自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神。不管你事業(yè)的起點(diǎn)在哪里，只要你能自強(qiáng)不息，就會一步一步攀上成功的頂峰。今天，我們處在知識經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)時代，這個時代既提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也存在著前所未有的挑戰(zhàn)，你想從平凡上升到卓越，就必須付出更多的努力，自強(qiáng)不息，否則，你將由平凡變成平庸。

上九爻辭是“亢龍有悔?！鄙暇咆呈乔缘淖罡咭回?，陽居陰位，不當(dāng)位，不得中。這條巨龍向上騰飛，已經(jīng)到了極點(diǎn)，再也沒有升高的空間了，但它仍然自以為是的亢奮，將會引來災(zāi)禍，悔恨不已，所以說“亢龍有悔”。

此爻在人道層面上的智慧是：過則為害?！吨芤住凡粌H認(rèn)為陰陽矛盾可以相互轉(zhuǎn)化，而且還認(rèn)為矛盾的相互轉(zhuǎn)化是一個由漸而著、物極必反的漸變消長的發(fā)展過程。《呂氏春秋·博志》說：“全則必缺，極則必反?！笨鬃右舱f：“過猶不及?！边@些話都表達(dá)了凡事有度、過則為害的哲學(xué)法則。人生或者事業(yè)處在這種地位，如果不知收斂，必將樂極生悲。人生變故如同流水，勢盛則衰，物極必反。人在失勢時，不隱藏才智，很容易引來小人的攻擊；人在得勢時，若太露鋒芒，就會脫離大眾，成為孤家寡人。誰都不希望別人太奪目了。中國古人就有“圣人韜光，賢人遁世”的智慧點(diǎn)撥，當(dāng)世之人應(yīng)當(dāng)銘記。

用九爻辭是“見群龍無首，吉?！薄吨芤住妨呢灾校挥星粤砑印坝镁拧?，坤卦另加“用六”。乾卦六爻都是純陽，坤卦六爻都是陰爻，所以“用九”和“用六”可以適用于全卦各爻。乾卦六爻各龍順時而變，隨位而成，是一個整體，群龍飛天，沒有首尾之分，誰也不以首領(lǐng)自居，各遂其志，這樣就會獲得吉祥。故謂之“見群龍無首，吉”?！缎∠蟆方忉屨f，天德并不是一成不變的，純陽卦走到了盡頭，就變成了純陰之卦，反之亦然，這就是天道?！段难詡鳌穼η坝镁拧钡慕忉屖恰扒镁牛艘娞靹t”。所以，君子立身行事，不能停滯僵守，要根據(jù)客觀環(huán)境的變化通權(quán)達(dá)變，此一時彼一時，靈活應(yīng)用。《文言》還解釋“乾元用九，天下治也”，可見“天德不可為首”，可以創(chuàng)造成就天下大治的輝煌業(yè)績。

此爻在人道層面上的智慧是：讓人能干比本人能干更重要。開創(chuàng)事業(yè)和發(fā)展事業(yè)，不光靠一個人的力量和才智，而是靠群策群力，人盡其才。領(lǐng)導(dǎo)者的智慧就是發(fā)現(xiàn)并及時開啟部屬的優(yōu)勢區(qū)域，讓能干的人都能干好。每個人為了實現(xiàn)人生價值，在各自的工作崗位上，都把自己的顯能和潛能充分地發(fā)揮出來，做出業(yè)績以贏得同事、組織和社會的認(rèn)可，還用領(lǐng)導(dǎo)去直接管理嗎？如此，一個“群龍無首”的無為而治的最高領(lǐng)導(dǎo)境界就產(chǎn)生了。