263年，魏國(guó)分三路進(jìn)攻蜀漢。魏將鄧艾抄小路攻入蜀中，后主劉禪派諸葛亮之子諸葛瞻阻擊鄧艾，沒(méi)想到諸葛瞻卻戰(zhàn)死在綿竹。通過(guò)這道防御后，魏軍直指成都，而姜維率領(lǐng)的蜀軍主力還在劍閣駐守。劉禪連忙召集大臣們開(kāi)會(huì)商議，意見(jiàn)無(wú)非兩條：投降或者逃跑。光祿大夫譙周力主投降魏國(guó)，劉禪采納降魏的建議，反縛自己雙手出城投降鄧艾，并根據(jù)鄧艾的命令，下令蜀軍全部投降。蜀亡后，劉禪移居魏國(guó)都城洛陽(yáng)。一天司馬昭與劉禪喝酒，特地安排樂(lè)師演奏蜀地音樂(lè)，劉禪的隨從聽(tīng)了都很難過(guò)，劉禪卻仍然喜笑顏開(kāi)。后來(lái)又有一天，司馬昭問(wèn)劉禪：“頗思蜀否？”劉禪回答說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀?！?

“樂(lè)不思蜀”，千百年來(lái)，劉禪一直因此被人斥為“扶不起”，劉禪這個(gè)本名也因此被阿斗這個(gè)小名所取代。不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)，阿斗簡(jiǎn)直成了怯懦、沒(méi)有進(jìn)取心的代名詞?？蓮牧硗庖粋€(gè)角度去研讀這段歷史，作為三國(guó)中最弱的一方，“扶不起的阿斗”劉禪能領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)四十一年，而且難能可貴的是，最后雖然成了亡國(guó)之君，卻能夠得享天年，這很不簡(jiǎn)單。也許，阿斗并不是扶不起的。

在說(shuō)劉禪投降這事之前，先來(lái)看看當(dāng)時(shí)蜀國(guó)所處的環(huán)境。魏國(guó)占據(jù)了長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)，東吳占據(jù)著除四川以及云南、貴州的部分地區(qū)之外的長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，蜀漢政權(quán)只保有區(qū)區(qū)的四川以及云貴的部分地區(qū)。這也就是說(shuō)，魏國(guó)占據(jù)了全國(guó)十之七八的地盤(pán)，剩余部分東吳也占據(jù)了大部分。從實(shí)力對(duì)比上看，打是打不過(guò)了。而當(dāng)魏軍直指成都時(shí)又是什么情況呢？逃的路線無(wú)非是棄成都而進(jìn)南中，或者投靠孫吳。但南中地區(qū)，也就是四川南部及云、貴部分地區(qū)情況復(fù)雜，且少數(shù)民族聚集，不見(jiàn)得就能立住腳。去投靠孫吳，先不說(shuō)人家會(huì)不會(huì)收留自己，就是孫吳自己也不見(jiàn)得能自保，投靠孫吳的意義并不大。因此，打無(wú)可打，退無(wú)可退，投降未嘗不是當(dāng)時(shí)的最佳選擇。

確實(shí)投降之后蜀國(guó)即亡，但老百姓卻能減少災(zāi)難，更何況蜀國(guó)本就逃不開(kāi)滅亡的命運(yùn)。這話不是我說(shuō)的，是諸葛亮說(shuō)的，他在《后出師表》中，曾清醒地指出：“然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”除去魏、吳的咄咄相逼，蜀漢政權(quán)還面臨著少數(shù)民族的頑強(qiáng)抵抗以及四川土著勢(shì)力的頑強(qiáng)抵抗。諸葛亮這樣的“超人”都無(wú)力回天，所謂“七出祁山”也只是避免“坐而待亡”的權(quán)宜之策。

在這樣的環(huán)境下，劉禪的選擇不見(jiàn)得是完全不可取的。劉禪寧愿背負(fù)罵名也要投降，乃“全國(guó)為上之策”。在國(guó)家人民去留之際，劉禪更注重國(guó)人現(xiàn)實(shí)利益，并沒(méi)有與對(duì)方做無(wú)謂抵抗，雖然留下了千古罵名，卻讓蜀國(guó)人民免受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，這算不算“舍小家為大家”呢？再者蜀魏之爭(zhēng)，只能算是“人民內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)”，又不是“抵御外敵侵略”，因此沒(méi)有必要成為上綱上線的“民族大義”。

劉禪雖然是亡國(guó)之君，但亡國(guó)不是他之罪，更非他所愿，沒(méi)有任何一個(gè)皇帝愿意自己亡國(guó)。雖然劉禪最終選擇了“自縛投降”，在那樣的情形下?lián)Q做是我們又能如何？號(hào)召人民奮力抵抗？有抵抗的余地嗎？痛罵魏國(guó)“帝國(guó)主義侵略”？有用嗎？即便是戰(zhàn)死、英雄般倒下又有何用？除了給中國(guó)歷史留下“光輝一筆”之外，能夠解決當(dāng)時(shí)百姓即將為魚(yú)肉的問(wèn)題嗎？能夠?qū)κ駠?guó)起到哪怕是一點(diǎn)有“建設(shè)性”的意義嗎？

中國(guó)幾千年歷史朝代更迭，所謂“逐鹿中原”，大都是“興，百姓苦。亡，百姓苦”。舍得一身剮很容易，但不管遇到什么事，都拼自己的命，別拿他人的命做擋箭牌?？捎钟卸嗌偎^“正人君子”，打著“仁義道德”的幌子，賣(mài)著“百姓”的命，保的卻是自己的榮華富貴。雖然劉禪在歷史上顯得那樣“沒(méi)有氣節(jié)”，但他卻給了蜀國(guó)人民最大的利益：“民生”，難道這不是一國(guó)君主應(yīng)該為之奮斗的首要目標(biāo)嗎？在危難關(guān)頭，舍棄自己而使國(guó)家人民得以保全。如此決策，比那些為了一己私利，就不斷地鼓動(dòng)老百姓為自己賣(mài)命的人不知要強(qiáng)多少。在這一點(diǎn)上，劉禪比南唐后主李煜強(qiáng)多了。

當(dāng)北宋大軍殺來(lái)之時(shí)，李煜先是數(shù)次派使者請(qǐng)求退兵未果。宋太祖開(kāi)出條件：只要李煜自降就不大興伐兵。這位寫(xiě)“朦朧詩(shī)”的高手皇帝態(tài)度堅(jiān)決，發(fā)動(dòng)了他一生中第一次也是最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)。他做的第一件事情就是號(hào)召百姓捐錢(qián)抗戰(zhàn)，而事實(shí)上他自己尚有百萬(wàn)銀子的私房錢(qián)，說(shuō)是“保衛(wèi)祖國(guó)”，其實(shí)是保衛(wèi)自己的享受。南唐軍民的拼死抵抗終于沒(méi)能阻止宋太祖統(tǒng)一的步伐，金陵城終究還是破了。此時(shí)，李煜的“民族氣節(jié)”全無(wú)，為了保全自己的性命，他以歷史上規(guī)格最高的投降--肉袒(裸露上身)，出城向宋軍跪倒乞降?！白钍莻}(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對(duì)宮娥?！睆睦铎线@首《破陣子》可以看出：山河失去了，我不在乎。家國(guó)破了，我也不心疼。只是身邊的美人啊，讓我惦念。那么多南唐臣民奮死保衛(wèi)的不是家國(guó)，而是他李煜的美人。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“樂(lè)不思蜀”。首先要弄清楚一個(gè)問(wèn)題：劉禪是否真的是“紈绔子弟”？這個(gè)問(wèn)題很重要，因?yàn)橹挥星宄粋€(gè)人是什么樣的人，才能更深入了解特定語(yǔ)言和行為的意義。