1898 年，日本首相大隈重信提出“大隈主義”，他在一篇被大量引用的文章中號召中日密切合作、中日聯(lián)合，他堅(jiān)決認(rèn)為西方列強(qiáng)侵略的根源是種族性的，是白種人對黃種人的鄙視，日本除了援助中國外別無選擇 ：“中國人民的生存決不只是事關(guān)他人的福利，它涉及日本人自身的根本利益?！睘榇?，日本人必須研究中國，到中國旅行，與中國人交往。中國和中國人，一時(shí)間成了日本的熱門話題。在當(dāng)時(shí)日本的通俗讀物中，充斥著“到北京去”這類流行口號。“大隈主義”很復(fù)雜，不是一個(gè)肯定或否定可以概括的。一方面，不能說它是“騙局”，“大隈主義”的提出有深厚的歷史、現(xiàn)實(shí)背景，當(dāng)時(shí)日強(qiáng)中弱，中國不可能對中國形成威脅，在某種程度上真誠地“扶植”中國有利于日本的國際處境的提升；另一方面，它當(dāng)然不是希望中國強(qiáng)大，作為日本人，大隈重信沒有這個(gè)義務(wù)，作為日本首相，不可能把支持中國作為自己的施政目標(biāo)，除非他有精神分裂癥。

很碰巧，由于中國的貧弱，孫中山等革命黨人也希望聯(lián)合亞洲國家抵御西方列強(qiáng)，包括尼赫魯在內(nèi)的亞洲精神當(dāng)時(shí)都有這種類似的想法。

在宮崎寅藏、平山周之后，更多的日本政壇重量級人物開始與孫中山接觸，孫中山成為他們眼中的“有用之材”——犬養(yǎng)毅、大隈重信、頭山滿、尾崎行雄、副島種臣、久原房之助、山田良政、萱野長知等人。這些人基本上都是清政府的死敵，但是在革命的邏輯里，敵人的敵人就是朋友。

所謂“大隈主義”、“亞洲主義”有點(diǎn)復(fù)雜，簡單說不清楚，至于日本人接納孫中山流亡該國的動(dòng)機(jī)，倒是一清二楚，這一點(diǎn)在后任首相犬養(yǎng)致陸實(shí)（時(shí)任《日本新聞》主編）的信（1898年2月3日）中說得很清楚：“拜啟：持呈函之平山周氏現(xiàn)與孫逸仙氏同寓一處。最近，尚有王陳（指王質(zhì)甫、陳少白）二人來此。彼等亦廣東革命黨員。弟刻下臥病中，諸事不能兼顧。與神鞭君磋商結(jié)果，務(wù)請吾兄代為照顧彼等一切。至于生活費(fèi)用，由平岡浩太郎氏按月送上，他日當(dāng)面謝平岡也。愿吾兄將彼等掌握住，以備他日之用。但目下不一定即時(shí)可用也。彼等雖是一批無價(jià)值之物，但現(xiàn)在愿以重金購置之。自去歲以來，弟即暗中著手作此計(jì)劃矣。書不盡意。”信中寫得很明白，孫中山、陳少白等人雖然在當(dāng)時(shí)“是一批無價(jià)值之物”，但今天“重金購置”，日后會有大用。

而像宮崎寅藏這樣支持孫中山的日本浪人，不可否認(rèn)，在他的身上有某種俠肝義膽的風(fēng)范，他們也被孫中山身上的某些精神所深深折服，但是他們所有的考慮，都不可能違背日本的利益，而單方面考慮革命黨人的利益，宮崎寅藏在1898年12月12日指出：“今后日本對中國的方策不外乎下列三案：第一，援助現(xiàn)今的愛新覺羅政權(quán)，以改善中國。第二，擁護(hù)皇上，號令天下，以組織新政府。第三，團(tuán)結(jié)民間的革命黨，推行大革命，以刷新中國大陸。”“此君臣既不足以用，究竟應(yīng)以何來挽救中國時(shí)局？舍革命莫屬。目前，南方革命黨的領(lǐng)袖孫逸仙正在隱身日本，用不用他是日本的自由?！焙喍灾痪湓挘毡救擞貌挥脤O中山這樣的政治潛力股，完全取決于日本自己的利益。

此外，黃興身邊的萱野長知，宋教仁身邊的北一輝，他們所持有所謂的“亞洲主義”精神，是一枚硬幣的兩個(gè)面，這種所謂的“友好”，很容易滑向侵略主義的魔界，甚至從一開始就不懷好意，而北一輝則是日本有名的軍國主義教師爺。在興中會最早見諸名單的 129 名會員中，就包括犬養(yǎng)毅、宮崎寅藏兄弟、山田良政、萱野長知等多名日本人。并且實(shí)際參與者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目。據(jù)萱野長知古籍，跟隨革命黨積極活動(dòng)的日本人，大約有 300 人。僅廣州惠州一役，參加“中國革命”的日本人便有平山周、山田良政、尾崎行昌、島田徑一、宮崎寅藏等人，其中山田良政在逃跑的路上被清政府軍逮捕殺掉。