寇，就是造反作亂者。所謂興中會“四大寇”，是指興中會時代（1894～1905年）的孫中山（1866～1925年）、陳少白（1869～1934年）、尤列（1866～1936年）、楊鶴齡（1868～1934年）四人的綽號，他們都是廣東人。據(jù)孫中山說，他們四人那時“昕夕往還，所談者莫不為革命之言論，所懷者莫不為革命之思想，所研究者莫不為革命之問題。四人相依甚密，非談革命則無以為歡，數(shù)年如一日。故港澳間之戚友交游，皆呼予等為‘四大寇’?！?nbsp;

楊鶴齡是廣東香山翠亨村人，從籍貫上來說與孫中山是一個村的，但生于澳門，家世豪富，他的父親據(jù)說是通過在潮汕一帶 “賣豬仔”（搞苦力貿(mào)易）發(fā)家致富，后來還捐納得了個“朝議大夫”的官銜，是翠亨村少有的基層富豪。作為“富二代”，楊鶴齡“性不羈，喜諧謔”，從1886年起，在廣州就與孫中山經(jīng)常談論國事。楊鶴齡在香港歌賦街有一家商店，店名為“楊耀記”，曾經(jīng)在店內獨辟一樓，為友朋聚集談話之所。1890年，孫中山到達香港后長期就居住在楊鶴齡那里?！皸钜洝背蔀閷嶋H上的革命聯(lián)絡點，在那里早期的革命黨人經(jīng)常舉辦秘密集會，交流革命思想，商議革命大計。1894年，為了支持孫中山所策劃的武裝起義，楊鶴齡變賣祖業(yè)，積極籌募經(jīng)費。1895年，楊鶴齡在香港加入興中會，1911年參加廣州起義。1912年南京臨時政府成立后曾任總統(tǒng)府秘書。

陳少白是廣東新會人，據(jù)說他從小就很聰慧，寫得一手好文章。他的季叔陳夢南信奉基督教，經(jīng)常從廣州帶回來不少西方讀物送給他。所以陳少白從很早就開始了解世界大勢，并決定不參加科舉考試，他還是廣州格致書院（嶺南大學的前身）的第一期學生。在廣州格致書院陳少白得到了區(qū)鳳墀的賞識，區(qū)鳳墀是廣州傳教士，還是孫中山的國文教師。1889年，當陳少白因事赴港時，第一次見到孫中山，二人一見如故。孫中山勸他改入醫(yī)校，以便朝夕切磋，陳少白于是遷居香港，兩人共同學習了兩年。陳少白與孫中山不一樣，他家境困難，身后沒有有錢的大哥支柱，就只能半工半讀，后來也就輟學了。1895年廣州惠州起義失敗之后，孫中山奔走海外，陳少白則留在香港主持《中國日報》，繼續(xù)不遺余力宣傳革命。

尤列是廣東順德人，自幼受教于當?shù)氐拇笕?，?jù)說有“慨然有匡復之志”。1882年，17歲的尤列有了機會游學上海，后來再東渡至日本，游歷長崎、神戶等城市。1883年冬天，又游歷高麗仁川。東亞各地一游，豐富了見識?；氐缴虾Ｖ?，他偶然參與到了洪門的會議中，聽到“反清復明”等感動處，便繳會費、行禮、宣誓、聽訓，正式加入洪門。1885年冬天，尤列入廣州算學館，留館三年，與楊鶴齡同窗。當時孫中山廣州博濟醫(yī)院學習醫(yī)術，尤列的一位名叫尤裕堂的叔叔早年也是從博濟醫(yī)院畢業(yè)，并在順德一帶行醫(yī)。有一天，尤裕堂帶著侄子尤列到博濟醫(yī)院訪友。途徑十三行時，尤裕堂見到博濟學生孫中山、鄭士良、鄧景暉等人因為買荔枝與賣水果的小販發(fā)生爭執(zhí)，便向前勸解。經(jīng)此契機，尤裕堂把尤列介紹給了幾位校友，這就是為孫、尤二人納交的開始。

四個人的結盟，是通過正式的宣誓儀式的。他們當時誓詞為：

精誠宣誓，天地鑒容，驅除滿人，實行大同。四人一心，復國是從，至死不渝，務求成功。此誓。

戊子年九月初五日

尤列，廣東省順德縣人，乙丑正月十七日出生，二十四歲。

孫逸仙，廣東省香山縣人，丙寅十月初六日出生，二十三歲。

楊鶴齡，廣東省香山縣人，戊辰六月初十日出生，二十一歲。

陳少白，廣東省新會縣人，庚午七月十五日出生，十九歲。

就這樣，四個二十歲上下的年輕人，他們點燃香燭，整肅衣冠，對天盟誓，成立了一個小團體。宣誓完畢后，四人又專門到照相館去拍照留念，心情很是激動。

從誓詞上來看，這個小團體的目的有三個“驅除滿人、實行大同、復國”，什么是“大同”？四個年輕人自己也沒太搞清楚，總之這個目標很高尚，很美好；“復國”是“復漢人之國”，其前提是“驅除滿人”。

陸?zhàn)〇|是孫中山的同村好友，兩人自小就很要好。1883年，孫中山在翠亨村破壞神像的事，就有陸?zhàn)〇|的參與。孫中山讀大學時，陸?zhàn)〇|在上海電報局任報務員，但每次途徑香港回廣東老家，他都要找包括孫中山在內的“四大寇”會面，“談傾覆滿清事，情義甚洽”。

以上四個人，都是廣東人，有兩個是孫中山的同村人，這便是孫中山最早的“革命”班底。另據(jù)薛君度統(tǒng)計，在早期革命組織興中會中，有姓名可查的會員時286人，廣東籍共271人，占94．75％。