4．人類從來都沒有遺忘

有關(guān)遺忘和記憶，我們還需要擁有更多的認(rèn)識。

在一部阿根廷短篇小說里，小說的主人公富內(nèi)斯擁有著超常的記憶力。有一次，富內(nèi)斯向一個(gè)外來的朋友借了一本拉丁文書籍和一本詞典，僅僅一兩天功夫，富內(nèi)斯就通過這兩本剛剛借來的書學(xué)會了拉丁文。但是，這樣超常的記憶力卻使富內(nèi)斯非常痛苦。因?yàn)?，在面對具體的生活時(shí)，每一個(gè)細(xì)節(jié)和變化他都記得清清楚楚。不僅如此，每一個(gè)細(xì)節(jié)中可以觀察到的微小變化，甚至每一次他對細(xì)節(jié)的回憶中周圍環(huán)境和自己身體的小小變化，富內(nèi)斯都可以記得毫發(fā)不差。于是，富內(nèi)斯每天所能做的事情，就是觀察、記憶和回憶，以及對回憶的回憶。因?yàn)槟X力耗盡，他根本不能做其他任何事情。盡管記憶力如此超常，富內(nèi)斯的思維能力卻非常低級，因?yàn)樗拇竽X能力只能記住東西，卻不能在各種知識中進(jìn)行類比聯(lián)想和歸納總結(jié)，甚至連最簡單的物品分類也無法進(jìn)行。

中國也有這樣一個(gè)故事。一個(gè)老和尚從小出家，在寺廟里修行了幾十年。他非常勤奮，可以把所有的藏經(jīng)閣里的佛教經(jīng)典全部背下來。然而奇怪的是，老和尚一天一天老下去，修行的級別卻永遠(yuǎn)是剛剛?cè)腴T的“沙彌”。在佛教的術(shù)語中，有所謂“智障”的說法，大致意思是：人的知識裝得太多、想法太多，思維反而容易放不開，參不透真正的“玄機(jī)”。這個(gè)老沙彌，就是有嚴(yán)重的“智障”。

現(xiàn)代中國，有一種對應(yīng)試教育的極端說法——“讀死書，死讀書，讀書死”。這與佛家所說的“智障”也頗為相似。本來多讀書、多積累前人經(jīng)驗(yàn)、多學(xué)點(diǎn)有用知識，完全沒有錯，但是，假如學(xué)知識走到了極端，腦袋里裝了太多無用的知識，而不會靈活運(yùn)用，反而會變成“榆木腦袋”，成為“高才低能”的廢才。

這些近于寓言的故事，非常形象地表達(dá)了對于人類知識無止境增長的困惑，及其帶來的嚴(yán)重后果。與此同時(shí)，這些有關(guān)遺忘與記憶的故事也給了人們一個(gè)非常重要的啟示——人也許并不需要記住太多的東西。

這也就是遺忘機(jī)制和內(nèi)隱記憶系統(tǒng)的意義所在。在經(jīng)過大量研究之后，心理學(xué)家認(rèn)為，人類之所以存在內(nèi)隱記憶，一方面是因?yàn)檫@些記憶暫時(shí)無用，另一方面是太多的憶憶會使人的腦力不堪重負(fù)，影響思維能力。所以，遺忘完全不像人們想象的那樣，是人類能力的缺陷。恰恰相反，遺忘是保護(hù)人類智力可以正常發(fā)揮的一種生理、心理機(jī)制。正因如此，遺忘是人類不可或缺的一種基本能力。

我們還可以把這個(gè)心理學(xué)原理放大來看。對于單個(gè)體的人來說，有著外顯記憶和內(nèi)隱記憶的區(qū)別，那么，對于整個(gè)人類來說，是否也有這樣一種可能？——浩如煙海的知識全部是人類創(chuàng)造的，那么，在整體人類的記憶中，這些知識從來就沒有被遺忘過。我們之所以遺忘掉某些所謂無用的、無效的、垃圾的知識，只不過是因?yàn)樗鼈兌挤獯嬖谌祟惖膬?nèi)隱記憶中，暫時(shí)不用。當(dāng)我們需要調(diào)用的時(shí)候，只需要通過某種特殊的方法，解除遺忘機(jī)制，獲得真正有效的知識。

人類從來就沒有遺忘，遺忘是通向記憶的道路。這無疑是一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)。

5．一種能力——“搜索”的發(fā)現(xiàn)

讓我們回到找尋知識迷宮出口的問題吧！似乎已經(jīng)耽擱太久了。

從心理學(xué)對于遺忘和記憶的發(fā)現(xiàn)和研究中，人們可以斷定，由于人類生產(chǎn)、發(fā)現(xiàn)的知識本身大都存在著這樣或那樣的聯(lián)系，而人對于知識的記憶和聯(lián)想也總是有跡可求、有章可循。因此，在遺忘掉大多數(shù)知識之后，人們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^種種隱藏的線索和途徑，找回那些丟失了的知識。

同理，對于個(gè)人從來就沒有掌握的知識，只要它真實(shí)存在于人類社會，人們就完全可以通過知識與知識、知識與人生、知識與經(jīng)歷、知識與聯(lián)想之間的橫向、縱向聯(lián)系，找到有效知識存在的蛛絲馬跡，獲得人生問題的解答。

事實(shí)上，心理學(xué)的研究以及知識固有的屬性，已經(jīng)為我們走出知識迷宮找到了真正的出路。這條道路用一個(gè)最簡單的詞來概括，就是——搜索。在這里，“搜索”二字的意義不僅僅是面對互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)工具，也不再是搜索天然存在的道路，而是通過事物與事物之間有機(jī)的聯(lián)系，拓展人類天賦的想像力，創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)一條又一條通往知識、通往成功的道路。在這里，搜索是泛化了的知識獲取的能力。

中國古代有一個(gè)由寓言故事引申出來的著名理論觀點(diǎn)：“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終身受用”。意思是，自己釣到魚之后分給別人，只能讓別人吃一餐飽飯；但是，把釣魚的技術(shù)傳授給別人，就可以讓別人吃一輩子的飽飯。放到現(xiàn)代信息社會的語境里，我們完全可以對這個(gè)“授人以魚不如授人以漁”的觀點(diǎn)做一個(gè)后現(xiàn)代式的解構(gòu)和“誤讀”，得出另外一種理解——掌握獲取知識的方法比掌握知識本身更重要。一句話，“智”比“知”重要。

這也就是說，在知識爆炸的時(shí)代，搜索在某種意義上代表著一種比掌握具體知識更難能可貴的能力，并在一定程度上指引著我們前進(jìn)的方向。