【譯文】

孟子對齊宣王說：“假如王有個臣子，把妻兒托付給朋友后，自己出游到楚國，等到返回時，他的妻兒正受凍挨餓，對這個朋友該怎么辦呢？”

齊宣王說：“和他絕交?！?/p>

孟子說：“假如司法官管不好他的下級，該怎么辦？”

齊宣王說：“撤了他?！?/p>

孟子說：“假如國家治理得不好，那又該怎么辦？”

齊宣王左顧右盼，說起別的事情來。

【品評】

王顧左右而言他。

革命革到自己頭上來時，無言以對，就只得左顧右盼，轉(zhuǎn)移話題了。

孟子想批評齊宣王治國無方，但單刀直入不僅非常唐突，接受效果也不會太好，于是采用迂回戰(zhàn)術(shù)。先是用私人之事打比方，再上升到公堂之事，最后矛頭直指目標(biāo)，不偏不倚，令對方猝不及防，動彈不得。

孟子的論辯藝術(shù)的確令人贊嘆，由遠(yuǎn)及近，層層推進(jìn)，忽然聲東擊西，殺個回馬槍，頗有文學(xué)作品中運(yùn)用“起興”之感，耐人尋味。

【原文】

[2.7]孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡①也?！?/p>

王曰：“吾何以識其不才而舍之？”

曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾②尊，疏逾戚③，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！?/p>

【注釋】

① 亡：流亡，逃亡。

② 逾（yú）：越過，超過。

③ 戚：親近。

【譯文】

孟子見齊宣王，說：“通常所說的‘故國’，不是指有高大的樹木，而是說有世代為官的人。王現(xiàn)在沒有親近的老臣了，從前所提拔的大臣，不知道現(xiàn)在在哪兒呢?！?/p>

齊宣王說：“我怎么判別臣子無能而不予任用呢？”

孟子說：“國君任用賢能，如果一定要這樣，將會使一些地位低的超過地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過關(guān)系近的，能不慎重對待嗎？因此，身邊的人都說他賢能，還不能任用；大夫們都說他賢能，也還不能任用；全國的人都說他賢能，這才去考察他。發(fā)現(xiàn)他確實賢能，然后才任用他。身邊的人都說不能用他，還不能聽信；大夫們都說不能用他，也還不能聽信；全國的人都說不能用他，這才去考察他。發(fā)現(xiàn)確實不能用他，然后才罷免他。身邊的人都說他該殺，還不能聽從；大夫們都說他該殺，也還不能聽從；全國的人都說他該殺，這才去考察他。發(fā)現(xiàn)他確實該殺，然后才殺了他。所以說，是全國的人殺了他。只有這樣，才可以作為百姓的父母。”

【品評】

所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。

人是世界上最可寶貴的，人才就更是如此了。

“棟梁”和“干城”更多的不再是指建筑材料、盾牌和城墻，而借以指稱人才。就像在孟子看來，“故國”不是指有高大的樹木，而是說有世代為國家做出重要貢獻(xiàn)的人。

國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。

民為貴，君為輕。得民心，方得民。

“得其民，斯得天下矣”、“得其心，斯得民矣”，這是孟子總結(jié)桀紂的教訓(xùn)時反復(fù)說過的話（《離婁上》）。選賢任能最終要聽“國人”的意見，這只不過是孟子的一種理想，但這和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的，在那個歷史時期能提出這樣的民本思想，著實具有先進(jìn)性。

【原文】

[2.8]齊宣王問曰：“湯放桀①，武王伐紂②，有諸？”

孟子對曰：“于傳有之。”

曰：“臣弒③其君，可乎？”

曰：“賊④仁者謂之‘賊’⑤，賊義者謂之‘殘’⑥。殘賊之人謂之‘一夫’⑦。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>