三、江湖社會(huì)的價(jià)值觀、規(guī)范和特征

江湖社會(huì)是個(gè)有別于主流社會(huì)的隱性社會(huì)，它有著自己的價(jià)值觀，也有自己判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。因此江湖人的行為與主流社會(huì)的人們區(qū)別十分明顯，稚嫩江湖人往往還要在服裝鞋帽頭飾發(fā)式以及言談話語(yǔ)中凸顯這種差別，增加“自己人”之間的認(rèn)同，而不顧外界的非議和鄙視。但成熟的江湖人更注重江湖規(guī)范，以是否遵守規(guī)范來(lái)區(qū)別內(nèi)外。人們從這些內(nèi)在的東西也會(huì)感覺(jué)到江湖的存在，它制約江湖人的生活，成為他們公認(rèn)的準(zhǔn)則，并且依此形成了一個(gè)評(píng)價(jià)體系。它能給江湖人帶來(lái)一些便利，也會(huì)制造一些麻煩。前面說(shuō)到江湖類似電“場(chǎng)”，這是無(wú)形的，但場(chǎng)中“電子”卻都遵照著一統(tǒng)的原則運(yùn)行，正是這些原則才決定了“場(chǎng)”的實(shí)在性。江湖中卻也有有形的組織，如游民中的盜匪所占據(jù)的山頭，《水滸傳》中少華山、清風(fēng)山、桃花山、對(duì)影山等，以及后世的游民組織——秘密會(huì)社都是。統(tǒng)治者有辦法鎮(zhèn)壓剿滅那些有形的組織，可是對(duì)于無(wú)形的“江湖”，對(duì)于這個(gè)無(wú)所不在而又無(wú)處可在的“場(chǎng)”卻束手無(wú)策，特別是對(duì)于能夠確定這個(gè)“場(chǎng)”的一些原則更是無(wú)能為力。

《水滸傳》“智取生辰綱”一節(jié)中寫(xiě)到吳用到三阮家邀請(qǐng)三兄弟入伙。在閑聊時(shí)，吳用為了挑撥他們對(duì)生活困境不滿，向他們買十四五斤大魚(yú)，問(wèn)他們石碣村水淺，為什么不去梁山泊打魚(yú)。阮小五說(shuō)，在先這梁山泊是我弟兄們的衣飯碗，如今絕不敢去。阮小七也說(shuō)，這個(gè)梁山泊去處，難說(shuō)難言。如今泊子里新有一伙強(qiáng)人占了，不容打魚(yú)。

吳用又說(shuō)道：“你們?nèi)齻€(gè)敢上梁山泊捉這伙賊么？”阮小七道：“便捉的他們，那里去請(qǐng)賞，也吃江湖上好漢們笑話?！眳怯玫溃骸靶∩桃?jiàn)，假如你們?cè)购薮螋~(yú)不得，也去那里撞籌，卻不是好?！?

后來(lái)吳用說(shuō)晁蓋知道有一筆大買賣要攔路去取，想在他前面先取了。阮小五馬上否定說(shuō)：“這個(gè)卻使不得。他既是仗義疏財(cái)?shù)暮媚凶?，我們卻去壞他的道路，須吃江湖上好漢們知時(shí)笑話。”壞了強(qiáng)人搶劫的財(cái)路、捉強(qiáng)盜到官府那里領(lǐng)賞，在阮氏兄弟看來(lái)是“吃江湖上好漢們笑話”的事。顯然這種價(jià)值觀是與主流社會(huì)相反的，這反映了江湖游民與官府天然對(duì)立的傾向。江湖社會(huì)更強(qiáng)調(diào)報(bào)恩，強(qiáng)調(diào)要接納與自己同命運(yùn)的人。當(dāng)走投無(wú)路的林沖拿了柴進(jìn)介紹信到梁山要求入伙時(shí)，寨主白衣秀士王倫心胸狹窄、嫉賢妒能，不肯接受。朱貴、杜遷都勸說(shuō)王倫收回成命，沒(méi)起作用。

宋萬(wàn)也勸道：“柴大官人面上，可容他在這里做個(gè)頭領(lǐng)也好。不然，見(jiàn)得我們無(wú)義氣，使江湖上好漢見(jiàn)笑?！?/p>