宗教信仰

奇怪的是，道金斯雖把進(jìn)化論看成他的《圣經(jīng)》，卻忽視了達(dá)爾文的信條：世 界上最大的快樂(lè)，來(lái)自對(duì)他人施善與信仰某個(gè)人格化的上帝（ｐｅｒｓｏｎａｌＧｏｄ）。［５２］ 甚至美國(guó)的精神病醫(yī)師也已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，某種精神面貌對(duì)他們病人的狀態(tài)產(chǎn)生 了影響，使他們變得樂(lè)善好施。［５３］許多遵循達(dá)爾文的忠告的人總是需要精神病學(xué)的幫助，因 為 人 類(lèi) 需 要 幻 想，以 便 為 他 們 的 日 常 工 作 帶 來(lái) 活 力 和 希 望。

２００３年和２００４年，暴露在大規(guī)?？植酪u擊下的信教的以色列人說(shuō)，自己感覺(jué)到的壓力比那些沒(méi)有任何信仰的人的要小。［５４］與歐洲相比，美國(guó)有更多的人參加宗教服務(wù)的一個(gè)原因，是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)更激烈，人口流動(dòng)更廣泛，收入差距更大，社會(huì)和諧受損，對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力較大的美國(guó)人來(lái)說(shuō)是較不安全的“安全網(wǎng)”。

身為某個(gè)集體的一分子的感覺(jué)，在法國(guó)、斯堪的納維亞和德國(guó)比在當(dāng)代美國(guó)更強(qiáng)烈一些。

與某個(gè)宗教團(tuán)體的一種精神上的從屬關(guān)系，使希望與志趣相投的人交往，并使自己的價(jià)值得到他們肯定的愿望得到滿足。這些人的共同特點(diǎn)是摒棄一種完全隨意地容忍所有道德體系，并對(duì)日常生活持一種極端唯理主義（ｕｌｔｒａｒａｔｉｏｎａｌｉｓｔ）的態(tài)度。大部分人都希望忠誠(chéng)于某種特定的價(jià)值準(zhǔn)則，因?yàn)檫@種立場(chǎng)使他們不去考慮他們的存在可能沒(méi)有特殊意義這個(gè)問(wèn)題的可能性。在過(guò)去１００年間，這個(gè)世界上加入基督教或伊斯蘭教團(tuán)體的居民比例從１０％增加到了５３％就能很好地說(shuō)明上述論點(diǎn)。

福音派新教（ｅｖａｎｇｅｌｉｃａｌＰｒｏｔｅｓｔａｎｔｉｓｍ）成員數(shù)量意想不到的增加，是１９６０年美國(guó)最明智的評(píng)論員都未預(yù)見(jiàn)到的事情。這個(gè)教派包括兩個(gè)群體，區(qū)分它們的是教育、職業(yè)及（在較小的程度上）居住地。其中較大的群體叫原教旨主義者（Ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｉｓｔ），因?yàn)樗麄兲岢醋置嬉馑紒?lái)解讀《圣經(jīng)》。這些人常常來(lái)自窮人或工人階級(jí)，很可能生活在農(nóng)業(yè)地區(qū)，并具有１９世紀(jì)上半葉居住在賓夕法尼亞州西部土地上的、加入農(nóng)村地區(qū)和小城鎮(zhèn)的衛(wèi)理公會(huì)教派的會(huì)眾（Ｍｅｔｈｏｄｉｓｔｃｏｎｇｒｅｇａｔｉｏｎｓ）的各種特征。略微較小的那個(gè)新福音派（ｎｅｏＥｖａｎｇｅｌｉｃａｌｓ）的群體，通常由自自由職業(yè)者構(gòu)成，屬于大學(xué)生出身的中產(chǎn)階級(jí)，他們居住在城市地區(qū)，持有更自由的觀點(diǎn)。［５５］受居民中世俗部分所促進(jìn)的對(duì)女性性欲、性別角色、墮胎、同性婚姻和同性戀的日益容忍的態(tài)度，這兩個(gè)群體都表示反抗。此外，他們都感到了與其他持有同樣想法的人建立社會(huì)聯(lián)系的需要。在２００３年的一次民意調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)及是否信仰上帝時(shí)，有９０％的美國(guó)人作出了肯定的回答，是１９１６年時(shí)的兩倍。［５６］原教旨主義者還有一個(gè)額外的動(dòng)機(jī)。美國(guó)人中最窮的四分位數(shù)（ｑｕａｒｔｉｌｅ）的人感到，他們的宗教共同體給他們提供的心理和物質(zhì)支持，比負(fù)有同樣職責(zé)的公共機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)更可靠。［５７］