慈禧不高興，老六更不高興，只不過后者境界比前者要高許多罷了：

之一：同治五年（1866年），奕訢上折請求在專教英、法、俄三國外語的同文館中添設天文算學一館，聘請外籍教師，教授西方自然科學。招生范圍，擬由原來僅限于14歲以下的八旗子弟而擴大到滿漢舉人及恩、拔、歲、副、優(yōu)等五貢生，漢文業(yè)已通順，年在二十以外者及翰林、進士出身五品以下滿漢京外各官，少年聰慧者。頑固派們聞聽大嘩：天底下有這么侮辱讀書人的么？斯文掃地??！

先說什么叫正途出身，最簡單的說法，就是科舉出身。具體來講，五貢、舉人、進士、制科在各種入仕途徑中都屬于正途。五貢系府、州、縣由自己的生員（秀才）中選出的、赴京師國子監(jiān)深造的優(yōu)秀學生，名為貢生。因選送方式不同分五種類別：歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢，通稱五貢，也就是秀才中的佼佼者。舉人呢，經(jīng)鄉(xiāng)試產(chǎn)生。鄉(xiāng)試因在秋天舉行，所以也叫秋試，每三年一次，凡獲秀才身份的府、州、縣學生員、監(jiān)生、貢生均可參加。進士呢，經(jīng)會試和殿試產(chǎn)生。會試和殿試因在春天舉行，所以也稱春闈。凡舉人即可會試，會試過關稱貢士，貢士參加由皇帝親自主持的殿試，然后得進士，進士就是科考的最高峰了。一甲進士三鼎甲，也就是狀元、榜眼與探花可以直接進入翰林，其他則需經(jīng)過朝考、皇帝欽點才能補進翰林。所以翰林乃是中國傳統(tǒng)士人的最高境界。至于制科，乃是鄉(xiāng)試、會試之外，皇帝根據(jù)特殊需要而特詔舉行的考試，也叫特科。雖然地位最尊，但偶爾舉行，不成慣例。

總之，讓正途出身及最高級文人也去學鳥學，拜鳥師，對頑固派來講，那絕對是一種侮辱。所以惡心老六的手機短信立即傳得漫天飛舞：鬼計本多端，使小朝廷設同文館；軍機無遠略，誘佳弟子拜異類為師。奕訢“鬼子六”的綽號由此而來。

老六改革來改革去，把自己改革成傳統(tǒng)士人眼里的漢奸了，你說老六能高興不？

大清的主流士人也真是奇怪，一直沒有正常的恥感。外侮越多，他們越驕傲，越堅持中國文化的主體性。在他們的影響下，中國大眾更是不堪。嚴復在《救亡決論》里對這種癥狀概括如下：“……以惡其人，遂以并廢其學，都不問是非利害。此何殊見仇人操刀，遂戒家人勿持寸鐵；見仇人積粟，遂禁子弟不復力田?！濒斞父爬ǖ酶睿骸耙驗槎嗄晔苤致裕秃瓦@‘洋氣為仇’；更進一步，則故意和這‘洋氣’反一調：他們活動，我偏靜坐；他們講科學，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們健康，我偏生病……這才是中國固有的文化，這才是愛國，這才不是奴隸性?！?/p>

老六對面站一群什么樣的人？用梁啟超的話來講，挑戰(zhàn)四萬萬群盲，全國皆我敵！

之二：光緒二年（1876年）在軍機處當值的資深重臣文祥病故。文祥與寶鋆，乃是奕訢的左膀右臂。所以文祥之死，對奕訢是很大的打擊。文祥既開明，支持洋務運動，同時又有傳統(tǒng)的一面，在維護傳統(tǒng)與推進洋務之間盡量把握平衡。文祥死后，沈桂芬代替了文祥的角色，他以洋務見長著名，積極推行洋務，在軍機處與以傳統(tǒng)“正學”自居的帝師李鴻藻就有了矛盾！老六夾在中間，左右不討好。