正文

第33節(jié):誰來拯救美國(3)

一本書看透美國 作者:曲超


1776年,杰弗遜的《獨(dú)立宣言》手稿中,有一段譴責(zé)英國王室向北美販奴的行為。原文中這樣寫道:“英國殘酷地發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反人性戰(zhàn)爭(zhēng)。它強(qiáng)暴了一個(gè)遠(yuǎn)方民族的生命和自由權(quán)利,而他們從來沒有冒犯過它。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)拐騙和脅迫了他們,使他們不是在運(yùn)送途中悲慘地死去,就是被送往地球的另一端充當(dāng)奴隸。這場(chǎng)由邪惡力量發(fā)動(dòng)的海盜戰(zhàn)爭(zhēng),是身為基督徒的大不列顛的英王所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

他決定打開這樣一個(gè)市場(chǎng),在那里,人類可以被買賣。他濫用了他的立法否決權(quán),利用這個(gè)否決權(quán)壓制了所有打算禁止和限制這種骯臟交易的立法嘗試?!?/p>

但是手稿中的這一段文字。由于南卡羅萊納和喬治亞的反對(duì),被刪除了。因?yàn)槟峡_來納和喬治亞州認(rèn)為奴隸制很正常,這不是什么罪惡,而且兩州本身也在大量地蓄奴。

盡管《獨(dú)立宣言》是由杰弗遜起草的,但《宣言》所表達(dá)的思想,卻為那些開國先賢們所共有,同時(shí)為這塊土地上的人民所共有。因此,對(duì)英國王室在北美推行奴隸制的憤怒也為他們所共有。

在當(dāng)時(shí)的美國,黑人就等于奴隸。因此,奴隸制問題就是種族問題。其他的奴隸制,沒有種族問題,只要奴隸制終結(jié),和其有關(guān)的社會(huì)關(guān)系就隨之瓦解。而美國則不同,美國奴隸是黑人,即便解放了奴隸,種族關(guān)系仍存在,黑人還是黑人。

目光遠(yuǎn)大的杰弗遜早就看到了這一點(diǎn),因此他主張遷移黑人,要把黑人從美洲大陸遷往別處。杰弗遜曾在弗吉尼亞州議會(huì)提出法案要求把黑人遷出美國,提案未被通過。

1817年,美國成立“殖民協(xié)會(huì)”,杰弗遜和麥迪遜都是會(huì)員。協(xié)會(huì)通過贖買把黑奴從美國移民至非洲的利比里亞。這種努力精神可嘉,但于奴隸制問題于事無補(bǔ)。

北美的歐洲移民,對(duì)黑奴的態(tài)度也不一樣。部分歐洲移民認(rèn)為黑奴與白人間的差別太大,他們智力低劣,缺乏情感,以至于美國的立國原則和理想不適合于他們。這是種族主義理論,但人們感到,廢除奴隸制本身,仍無法解決問題。這種觀點(diǎn),使得林肯這樣力主廢奴的人,對(duì)廢奴的后果也十分擔(dān)心。

有不少歐洲移民認(rèn)為黑人也是人,也要有做人的權(quán)利和尊嚴(yán),并且認(rèn)為奴隸制有?;浇探塘x。但大多數(shù)人覺得一大批種族不同又是奴隸的人的存在,會(huì)給社會(huì)諸方面造成麻煩,很多美國人不愿給自己找這些麻煩。這種考慮實(shí)際上是廢奴運(yùn)動(dòng)的主要因素。因此,英國在北美蓄奴那一天起,每一代美國人都面臨一個(gè)問題:奴隸制。

有壓迫就有反抗

19世紀(jì)上半期,美國黑人和一些反對(duì)奴隸制的人們開展了廣泛的反對(duì)奴隸制運(yùn)動(dòng)。30年代起,廢奴主義在美國廣為流行。廢奴主義者加里森?和納曾編輯出版《解放者》周刊,宣布“為我國被奴役的人們立即解放而斗爭(zhēng)”。

加里森創(chuàng)建了新英格蘭反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì),并領(lǐng)導(dǎo)成立了全國性廢奴主義組織——美國反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)。到40年代,廢奴團(tuán)體已達(dá)2000個(gè),形成了聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)。雖然反動(dòng)勢(shì)力多方壓制和迫害,但廢奴主義者仍堅(jiān)持開展多種活動(dòng)。他們出版書籍、報(bào)刊并散發(fā)傳單,到各地宣傳演講,控訴奴隸主的罪行,揭露和抨擊奴隸制的罪惡。


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