毛澤東少年時代信佛，直接影響固然來自他的母親，但是與他的家鄉(xiāng)韶山的社會風(fēng)俗及毛氏宗族對待佛教的態(tài)度，也是有一定關(guān)系的。

韶山地區(qū)歷來有信仰仙佛的風(fēng)俗。據(jù)光緒十四年（1888）編的《湘潭縣志·禮典》記載，韶山所在的七都（都相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)），就有佛寺十四所：寧田寺（亦作銀田寺）、清溪寺、永峰寺、瞻仁庵、阿羅庵、師子林、報恩寺、慈悅寺、阿羅庵、引善庵、白龍寺、阿羅庵、團山寺、萬福庵（三所阿羅庵系不同姓氏所建）。據(jù)韶山志編纂委員會所編《韶山志》（送審稿）介紹，韶山地區(qū)建于唐代的寺廟有三：清溪山法海寺（清溪寺），羅仙山報恩寺，貞觀十年（636年）建，韶峰庵。建于明代者有三：銀田鎮(zhèn)的靜安寺，天順三年（1459年）建；楊林的石屏寺、石旗寺（寶林寺）。清代境內(nèi)小寺日漸增長，至清末境內(nèi)大小寺廟達33所。崇信佛教，不僅是當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹囊粋€重要內(nèi)容，佛教寺廟和道教宮觀，也成了當(dāng)?shù)刂匾宋木坝^之一。清人周定寧所寫《韶山記》中，便有一段專門描繪了宮觀和寺廟：

太乙觀，中夜燃藜；白蓮庵，四時玉藕；韶峰庵、仙女庵，列三女仙之金像；團山寺、清溪寺，繪諸菩薩之儀容。九天《韶》樂，明來迭奏羅音；三邑叟童，日每瞻依圣境。

所以作者最后的結(jié)論是： 從來仙境稱韶峰，筆削三山插天空。天下名山三百六，此是湘南第一龍。 此處所說的 仙境 ，固然更多地是指韶山自然景觀的幽雅，但與眾多的寺廟、宮觀所造成的宗教氛圍也是分不開的。

在韶山地區(qū)，最大的佛教寺廟是清溪寺。該寺始建于唐代，建筑面積3000平方米，位于今韶山鄉(xiāng)清溪村，韶山火車站附近。寺宇坐北朝南，有四進：第一進是三開間的寺門，門額豎寫 清溪法海寺 。門樓有戲臺，戲臺兩側(cè)為廂房。臺前有寬敞的庭院，可容上千僧眾。院兩旁有回廊，與前后寺宇相連。第二進是五開殿宇。門額上書 關(guān)圣殿 三個大字。神座上有關(guān)云長塑像，周倉、關(guān)平執(zhí)大刀長矛侍于兩側(cè)。漢化佛教將關(guān)云長視為護法，故有此祀。每逢農(nóng)歷六月二十四日關(guān)公生日，人們絡(luò)繹不絕前來祝壽。第三進為大雄寶殿。中廳供奉兩尊一米許鐵鑄佛像，三大廳供奉釋迦佛、彌陀佛、藥師佛。兩側(cè)小廳供奉十八羅漢。第四進為觀音殿。兩側(cè)設(shè)有墻樓，十二諸天神像相對而坐。這里早年是湘潭縣上七都駐地。清末曾辦初等小學(xué)堂。毛澤東之弟毛澤覃等曾在此讀書。大革命時期，為湘潭特別區(qū)農(nóng)民協(xié)會和中共清溪區(qū)委所在地。1927年1月，毛澤東回韶山考察農(nóng)民運動時，曾在此召開了農(nóng)協(xié)干部座談會。1952年，毛澤東在北京接見他少年時代的老師李漱清等人時，還曾問及清溪寺。

據(jù)韶山毛氏族譜記載，在毛澤東舊居附近的韶峰，就有五個庵子：韶峰庵、白蓮庵、仙女庵、尋源庵、慈悅庵。而且其中至少有兩個庵子是毛氏祖先所建造，即仙女庵和慈悅庵。

仙女庵所以用 仙女 為名，是因為韶峰又名仙女峰。至于仙女為誰，有兩種傳說。一說為舜帝南巡，奏《韶》樂于此，后崩于蒼梧（今九嶷山）；其妃娥皇、女英陪舜帝南巡時，亦曾在此停留。韶峰及仙女峰之來源均與此傳說有關(guān)。一說是唐代恒氏二女，曾隱居韶山修道，有鳳凰銜書來降。唐睿宗景云二年（711），二女采藥東臺（今湘鄉(xiāng)東臺山），就井洗藥。岳麓僧迥登山見之，二女贈迥以紫檀香樹。之后，見峰頂祥云繚繞，鸞鶴飛翔，二女冉冉升去，其遺像留仙林觀中（見《湘鄉(xiāng)縣志.方外》），故后人稱韶峰為仙女峰。元人王文彪曾有詩記述此事：

瀟湘云水夢中來，猶記蓬萊進酒杯。歌罷遠(yuǎn)游人不見，玉簫吹月過東臺。

昔年辛苦讀丹經(jīng)，夢里瑤臺月自明；玉洞桃花今寂寞，鳳音亭下竹風(fēng)生。

后一傳說具有濃厚的道教色彩。但毛氏祖先雖用了仙女之名，創(chuàng)建的卻不是道教的宮觀，而是佛教的小庵。據(jù)毛氏族譜所載《仙女庵記》一