視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物。

是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是為恍惚。

迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。

執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。

視之不見(jiàn)， 看它而看不見(jiàn)，

名曰夷； 稱呼它為“夷”。

聽(tīng)之不聞， 聽(tīng)它而聽(tīng)不到，

名曰希； 稱呼它為“希”。

摶之不得， 捉摸它而捉摸不到，

名曰微。 稱呼它為“微”。

此三者不可致詰， 這三種現(xiàn)象難以窮究，

故混而為一。 因此混合而為“一”。

其上不皦， 它形而上的一面不顯光明，

其下不昧。 它形而下的一面不顯陰暗。

繩繩不可名， 連綿不斷難以形容命名，

復(fù)歸于無(wú)物。 回復(fù)歸于沒(méi)有物體的虛無(wú)狀態(tài)。

是謂無(wú)狀之狀， 這就叫作沒(méi)有形狀的形狀，

無(wú)物之象， 沒(méi)有具體物象的物象，

是為恍惚。 這就叫作“恍惚”。

迎之不見(jiàn)其首， 向前迎上去見(jiàn)不到它的頭。

隨之不見(jiàn)其后。 隨后追上去見(jiàn)不到它的尾，

執(zhí)古之道， 把握亙古長(zhǎng)存的“道”，

以御今之有， 用它來(lái)駕馭現(xiàn)存的事物，

以知古始， 用它來(lái)了解遠(yuǎn)古的起源，

是謂道紀(jì)。 這就叫作“道”的規(guī)律。

人生覺(jué)悟

在上一章中，老子闡述了做人治國(guó)的一個(gè)根本道理，淡泊名利、放棄私利、珍惜所擁有的一切，才正是大道之本。那么大道是以何種方式來(lái)表現(xiàn)它的存在的呢？在這里老子把大道的形象和規(guī)律告訴了我們。

我們用眼睛去看而看不到的東西，不能否認(rèn)它的存在。比如你站在平原上極目遠(yuǎn)眺，看到的只是地平線，而地平線那邊的景物是看不到的；又比如在沒(méi)有任何儀器的輔助下，也看不到細(xì)菌的活動(dòng)，然而細(xì)菌卻是實(shí)實(shí)在在地存在的。這些用眼睛無(wú)法看到的東西稱之為“夷”。夷是平和白的，在你的眼前一片平白，你自然不可能看到任何東西，這就是大道無(wú)形。我們用耳朵聽(tīng)不到的聲音，不能說(shuō)它不存在。比如超聲和次聲，都是用耳朵無(wú)法感知的；再比如我們也不可能聽(tīng)到很遠(yuǎn)的地方的昆蟲鳴叫聲，或是一根松針掉在沙土上的聲音。這些用耳朵無(wú)法聽(tīng)到的聲音稱之為“?！?。希就是稀薄，這就是大道無(wú)聲。我們用手無(wú)法捕捉的事物，也同樣不能認(rèn)為它不存在。你是否能用手捕捉到一粒漂浮在空中的灰塵，恐怕不能；你是否能用手抓住一束光，顯然也做不到。這些用手無(wú)法捕捉的事物稱之為“微”。微就是細(xì)小，細(xì)小到能從你緊握的手縫中輕易溜走，這就是大道無(wú)形。

那么大道具體是個(gè)什么東西呢？大道就是那個(gè)看也看不見(jiàn)，聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)，摸也摸不著，無(wú)法用我們?nèi)祟惖母泄偃ジ杏X(jué)，只有用意識(shí)去體會(huì)；無(wú)法以概念來(lái)分析和判斷，只能以精神來(lái)接近的自然規(guī)律。因此夷、希、微都只是一個(gè)簡(jiǎn)單的描繪詞，無(wú)法以它們來(lái)探索大道的本源，也無(wú)法真正了解大道。因?yàn)榇蟮朗怯钪嫒f(wàn)物的主宰，是存在于冥冥之中的，是變化的，是無(wú)影無(wú)形、無(wú)聲無(wú)息的。它沒(méi)有光亮和黑暗，沒(méi)有前進(jìn)與退后，沒(méi)有停止與運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)它沒(méi)有絲毫的相對(duì)性，它是永恒的，是生生不息、綿延不絕的。當(dāng)你感覺(jué)到它的存在，似乎可以把握到時(shí)，它卻又忽然回歸到先前無(wú)跡可尋的狀態(tài)中去了。總之它給我們的感覺(jué)是惚惚恍恍、恍恍惚惚，無(wú)始無(wú)終，無(wú)上無(wú)下，無(wú)左無(wú)右，無(wú)前無(wú)后，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，沒(méi)有最貼切的概念來(lái)概括它，因此把它叫作“恍惚”是沒(méi)有辦法的辦法。把它叫作“道”也是不得已而為之。

雖然我們無(wú)法看見(jiàn)它的形象，無(wú)法聽(tīng)到它的聲音，也無(wú)法捕捉到它的形跡，但是它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不與我們?cè)谝黄穑?guī)范著我們的行為。我們知道整個(gè)世界都是從道中生出來(lái)的，整個(gè)宇宙都體現(xiàn)著道的存在。道是法規(guī)，道就是行為準(zhǔn)繩，它像一座拔地而起與天相連的大山，任你有多大的本領(lǐng)也不能逾越。鳥因?yàn)橛谐岚蚩梢园肯栌谔炜眨~因?yàn)橛婿w鰭可以暢游于水底，馬因?yàn)橛袕?qiáng)健的腿可以奔行于大地，人因?yàn)橛兴枷攵蔀榈厍虻闹魅?，這一切是如何來(lái)的，是誰(shuí)規(guī)定的？就是大道。只有大道才有這種力量。道就在我們的身邊。正如我們常說(shuō)的“謀事在人，成事在天”；又如“冥冥之中自有安排”。這里的“天”和“冥冥”指的就是道。道是規(guī)律，道是自然界中的注定，是不可違背的。