1842年12月18日，馬克思寫了《論離婚法草案》一文，載于19日《萊茵報(bào)》第353號(hào)。該文節(jié)錄如下：

《萊茵報(bào)》對(duì)于離婚法草案采取了完全獨(dú)特的立場(chǎng)，可是直到現(xiàn)在為止，還沒有任何方面向我們證明《萊茵報(bào)》的立場(chǎng)是沒有根據(jù)的?！度R茵報(bào)》同意這一草案，因?yàn)樗J(rèn)為現(xiàn)行的普魯士婚姻法是不合乎倫理的，目前離婚理由的繁多和輕率是不能容忍的，現(xiàn)行的程序是有違這一命題的尊嚴(yán)的；而舊普魯士的整個(gè)訴訟程序也是這樣的。另一方面，《萊茵報(bào)》對(duì)于新草案提出了下列幾點(diǎn)主要的反對(duì)意見：（1）草案只是以簡(jiǎn)單的修正代替了改革，因而普魯士法就被當(dāng)做根本法保留了下來，這樣便表現(xiàn)出非常顯著的不乇底和不穩(wěn)固；（2）立法不是把婚姻看做一種合乎倫理的制度，而是看做一種宗教的和教會(huì)的制度，因此，婚姻的世欲本質(zhì)被忽略了；（3）草案所提出的程序缺點(diǎn)很多，而且是互相矛盾的各種因素的表面綴合；（4）應(yīng)該承認(rèn)，草案一方面存在著和婚姻概念相抵觸的警政一樣的嚴(yán)峻性，而另一方面，對(duì)所謂公正的見解卻又表現(xiàn)出過分的軟弱；（5）整個(gè)草案的羅輯性很差，論點(diǎn)也不夠明確，不夠確鑿有力。

……

最后，我們只能這樣指出：誰責(zé)難實(shí)施嚴(yán)格的離婚法的國(guó)家（萊茵省也因?yàn)閷儆谶@樣一個(gè)國(guó)家而自豪）偽善，誰就是冒失。只有那些眼界沒有超越自己周圍的首先淪喪現(xiàn)象的人們，才敢發(fā)出這樣的指摘。例如，在萊茵省，人們就認(rèn)為這種指摘是滑稽的，或者更進(jìn)一層，人們認(rèn)為這些指摘證明倫理關(guān)系的概念也是可以取消的，而任何合乎倫理的事實(shí)則都可看做臆造和謊言。這就是那些并非為了遵重人而制定的法律的直接結(jié)果。這些法律所固有的缺點(diǎn)并沒有因?yàn)橄铝星闆r而消除：從輕視人的物質(zhì)本性轉(zhuǎn)到輕視人的觀念本性，要人們盲目地服從超倫理的和超自然的權(quán)威而不要自覺地服從倫理的自然的力量。

《萊茵報(bào)》被查封

1843年初，普魯士官方作出了查封《萊茵報(bào)》的決定。這個(gè)決定給報(bào)紙?zhí)岢龅淖锩牵涸搱?bào)的反對(duì)派傾向顯然是散布對(duì)教會(huì)和國(guó)家的現(xiàn)成秩序的仇恨，煽動(dòng)不滿情緒，惡意誹謗國(guó)家行政機(jī)關(guān)等等。

馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》的編輯和主編以來，使得馬克思對(duì)封建專制統(tǒng)治下的勞動(dòng)人民的生活狀況有了更深切的了解。由于能夠經(jīng)常親自聽到周圍居民因貧困壓在頭上而發(fā)出的悲慘的呼聲，由此而引發(fā)的巨大同情心促使他下決心在報(bào)紙上為窮人說話，進(jìn)而把改善窮苦人的悲慘命運(yùn)作為自己的歷史使命。為此，他在該報(bào)上先后撰寫了關(guān)于林木盜竊案、葡萄酒釀造事件等文章，則完全是為了老百姓的切身利益而與政府的有關(guān)法令、條文相對(duì)抗。在這種情況下，馬克思和他的《萊茵報(bào)》越來越遭到政府人士的憎恨，馬克思則被視為該報(bào)的靈魂和理論的源泉。同時(shí)，《萊茵報(bào)》刊登了一些討論社會(huì)主義和共產(chǎn)主義問題的文章，開始探討如何從根本上改變勞動(dòng)人民的生活狀況問題。

由于與官方的沖突日益加劇，馬克思被迫退出編輯部，并在1843年3月18日的《萊茵報(bào)》上公開刊登了一份聲明，以向社會(huì)表明自己辭職的原因：

本人因現(xiàn)行書報(bào)檢查制度的關(guān)系，自即日起，退出“萊茵報(bào)”編輯部，特此聲明。

馬克思博士

1843年3月17日于科倫