”。

茫茫宇宙人無(wú)數(shù)，幾個(gè)男兒是丈夫

呂洞賓和那些清高得不愿涉足人世的神仙大有不同，據(jù)說(shuō)他曾發(fā)誓：“必須度盡天下眾生，方愿上升也?！彼詤巫骈L(zhǎng)年游戲人間，做一個(gè)地仙。但是正如呂祖詩(shī)中所說(shuō)“四海皆忙幾個(gè)閑，時(shí)人口內(nèi)說(shuō)塵緣”，尋常俗人，度他們恐怕要比駱駝穿過(guò)針眼還難。

《全唐詩(shī)》中呂洞賓寫有這樣一首詩(shī)，道出他在世間的寂寞：

絕句

呂巖

獨(dú)上高峰望八都，黑云散后月還孤。

茫茫宇宙人無(wú)數(shù)，幾個(gè)男兒是丈夫。

獨(dú)立在風(fēng)急月孤的高山崖上，呂祖心中感到一陣陣的孤寂。世上人紛紜如蟻，眾人熙熙，皆為利來(lái)，眾人攘攘，皆為利往，真心放棄物欲，求仙證道的人又有幾個(gè)？而《全唐詩(shī)》中的這樣一首詩(shī)也透出呂洞賓的寂寞：“峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹(shù)梨花老。襄陽(yáng)城里沒(méi)人知，襄陽(yáng)城外江山好?！保ā秳Ξ嫶嗽?shī)于襄陽(yáng)雪中》）

鐘呂（鐘離權(quán)、呂洞賓）一派傳道時(shí)，不像“五斗米道”及其他教派那樣瘋狂“擴(kuò)招”。呂祖?zhèn)魍?，必?xì)細(xì)考察其根骨，如無(wú)修道基礎(chǔ)的，別說(shuō)交五斗米，交五斗金子也不收。但如此一來(lái)，收徒就如沙中淘金，困難極了。

一般俗人不但悟性差，還常常認(rèn)假為真。據(jù)說(shuō)呂洞賓一次到鄉(xiāng)間，見(jiàn)一伙子人正給神仙呂祖過(guò)壽，呂洞賓一看，眾人都在給自己的畫像斟酒獻(xiàn)肉，他想去討杯酒喝時(shí)，卻給趕了出來(lái)。所以《全唐詩(shī)》中有呂洞賓的這樣一首詩(shī)：

閑題

呂巖

獨(dú)自行來(lái)獨(dú)自坐，無(wú)限世人不識(shí)我。

惟有城南老樹(shù)精，分明知道神仙過(guò)。

還有故事說(shuō)，呂祖見(jiàn)一家母子貧窮，于是投兩粒仙米入井，從此井水化為美酒，于是這家從此開(kāi)個(gè)酒鋪，賣酒為生，就此無(wú)本萬(wàn)利，衣食俱豐。過(guò)了段時(shí)間，呂祖過(guò)來(lái)回訪，其子倒抱怨起來(lái)，說(shuō)是井水化酒，好卻是好，但卻沒(méi)有酒糟可以喂個(gè)豬什么的。呂祖長(zhǎng)嘆一聲道：“人心苦不知足”，于是將仙米收回，井水還是原來(lái)的井水。

不過(guò)即使如此，呂祖也始終沒(méi)有厭棄人間，他甚至還到青樓妓館中開(kāi)悟那些風(fēng)塵女子們求道，有詩(shī)為證：

題廣陵妓屏二首

呂巖

嫫母西施共此身，可憐老少隔千春。

他年鶴發(fā)雞皮媼，今日玉顏花貌人。

花開(kāi)花落兩悲歡，花與人還事一般。

開(kāi)在枝間妨客折，落來(lái)地上請(qǐng)誰(shuí)看。

這是呂祖題在揚(yáng)州妓館屏風(fēng)上的詩(shī)，揚(yáng)州自古是煙花之地，春風(fēng)十里，美人如玉，是著名的溫柔鄉(xiāng)。呂祖卻題詩(shī)告誡那些女人，富貴繁華皆是眼前花，一朝淪落不堪看。

據(jù)說(shuō)直到了宋朝熙寧元年（1068年），呂祖還在湖州一戶人家中飽以美酒后，用石榴皮在墻上題詩(shī)道：

熙寧元年八月十九日過(guò)湖州東林沈山用石榴皮寫絕句于壁自號(hào)回山人

西鄰已富憂不足，東老雖貧樂(lè)有馀。

白酒釀來(lái)緣好客，黃金散盡為收書。

當(dāng)然，呂祖之所以為世人熟知并廣為供奉，還有一個(gè)因素，那就是后來(lái)盛極一時(shí)的全真派，其祖師王重陽(yáng)相傳就是受呂祖的點(diǎn)化而悟道的，所以隨著全真教在全國(guó)的到處流行，呂洞賓的影響力也越來(lái)越大。

絕句

呂巖

斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨游。

大千沙界須臾至，石爛松枯經(jīng)幾秋。

無(wú)家無(wú)業(yè)，無(wú)拘無(wú)束，三千里來(lái)去自如，如云如水，如鶴如松，七百年暑盡寒來(lái)。大道修成，瓦礫盡黃金，黃金皆瓦礫。美酒飽飲，君山為我枕，我枕是君山。品呂祖之詩(shī)，遙想?yún)巫嬷L(fēng)采，焉能不心折神服？