周宣王一登場，東周就快到了。由明朝大才子馮夢龍潤筆的《東周列國志》，也是從宣王說起。

有東就有西。不然就不是東西了。雖然從武王開始，周天子大旗上只會大寫一個周總理的“周”字，后人還是喜歡把它攔腰截斷，分為了西周和東周。東西之分源自都城。西周建都鎬京，即唐時的西都長安；東周建都洛邑，即唐時的東都洛陽。

為什么要遷都呢？

不是想天子守國門，而是實在守不住了。這是宣王孫子的后話。

“宣王”是死后人們給他的謚號，有蓋棺定論的意思?！靶酢痹谑赖臅r候你絕不會叫他“宣王”。

第一、說了也沒人明白，你叫誰呢？

第二、萬一哪個天才竟然聽明白了，那你就死定了。盼天子早死嗎？

不過現(xiàn)在的清宮辮子戲似乎做到了。大臣山呼“孝莊太后”，連太后都自稱“我孝莊”。莫非看破紅塵？

按照古代君王謚號的取名手冊，“圣善周聞曰宣”。不用過多解釋，一看就明白“宣”是個好名。我倒有另一個解釋——“宣德宣武”。都快沒落到東周了，還能“宣”么？

能。因為，民主是個好東西。共和也是。

共和治國了14年之后，一個千瘡百孔的國家暴亂中平復、發(fā)展，最后政通人和。原來燙手的山芋傳到變成宣王手中時，已然是一個香噴噴的烤白薯了。宣王接班的時候，周召兩公教誨道：“國家尚未中興，天子仍需努力?！毙醪回摫娡?，周朝果然中興了。

在場的人聽著：“我?guī)屠频臅r候，外頭有人來砸場子，本幫的幾個舵主也不聽話?，F(xiàn)在幫主要重振我?guī)吐曂?！?/p>

打仗了。

上回說到，周昭王伐荊楚、周穆王伐犬戎。其實只是重點強調(diào)而已。中國歷史就是一部戰(zhàn)爭史。堂堂大周，戰(zhàn)爭又何止這幾次呢。雖然史記強調(diào)說犬戎也是黃帝的后代。但是依然沒有意義。一家人又如何？縱然龍生九子，天子只有一個。正統(tǒng)也只有一支血脈，族內(nèi)旁支和族外旁人沒有區(qū)別。

歷史悠久是我們的優(yōu)勢，也是我們的負擔。說歷史總是繞不開現(xiàn)實，說民族總繞不開感情，這也是最頭疼的地方?！疤煜轮f”、“華夷之辨”雖然早已分別被“國家”、“國籍”的現(xiàn)代概念所替代，但現(xiàn)世的歷史論總想把這片土地上的歷史統(tǒng)稱為“兄弟內(nèi)斗史”，于是造成了古時再輝煌的精神也失去了發(fā)揚光大的理由，再無恥的行為也獲得了詐尸還魂的動力。最終意外地戴上了一個“中國人就愛窩里斗”的緊箍咒。

某種程度上講，歷史就是一塊橡皮泥。如何拿捏，就要看水平了。“把手握緊，里面什么都沒有；把手放開，將會得到一切！”但歷史從來沒有那么簡單。

無論如何，該打的、不該打的，為了活著總要打的。畢竟人權(quán)首先是生存權(quán)。

古人說的“天下之說“和“華夷之辨”是指：“天子是華，居中國；蠻夷是夷，居四方”。所謂四方蠻夷包括：南蠻、北狄、西戎、東夷。整個周朝，這些人一直時不時地來砸場子，有贏有輸。宣王中興了，說“打！”，于是又全面開戰(zhàn)了。

宣王在位46年，和這4個都打了。他的一生完全配得上“武王”的謚號，可惜這個用戶名已經(jīng)被注冊過了。

當然，不完美的地方也有。人之子老了，會變的固執(zhí)，認死理。天之子也是一樣。

比如，晚年的宣王就是打心眼里喜歡魯國的王二麻子，不顧王一麻子才是法定繼承人的事實，硬是要廢長立幼。魯人不服。

不服？

打！

最后，王二麻子真的即位了，是為魯孝公。

再比如，后來一個叫杜伯的大夫為了件屁大的事就被宣王砍了。當時杜伯的知己好友左儒在場。

左儒勸宣王：“老大，不要濫殺無辜啊?！?/p>

宣王回答：“老子就要殺，你能把我怎么樣？”

左儒說：“那你把我也殺了吧。”

宣王怒了：“你唬我啊。老子是被嚇大的！我殺他，就是不殺你，看你能怎么樣?！?/p>

于是，杜伯冤死。士為知己者死，左儒也在家中自刎。

宣王怒氣消散之后，終于后悔起來，最后得了重度抑郁癥。睡不好，吃不下。那就出去散散心吧。結(jié)果在旅游的路上突然大叫一聲，死了。

傳言是杜伯和左儒的陰魂索命。

非著名的宣王死后，大名人幽王即位了。