肯定性高的人比較能關(guān)心別人，人際關(guān)系較好，情緒狀況也較佳，身心都比較健康。根據(jù)研究，有圓滿(mǎn)的家庭、工作和社交生活的人，遠(yuǎn)比對(duì)家庭和工作不滿(mǎn)的人健康；在最不滿(mǎn)意的一組中，患關(guān)節(jié)炎的比例十倍于最滿(mǎn)意的一組。又根據(jù)臨床研究顯示，肺癌患者都是把情緒悶在心里頭的人。

肯定性影響社交，影響情緒，當(dāng)然也影響事業(yè)和生活。某甲有個(gè)要好的朋友，不斷向他借東西，總是不還。某甲老鼓不起勇氣向他迫討，因?yàn)樽约河X(jué)得很不好意思。顯然，他是缺乏肯定性，不敢表達(dá)自己的意見(jiàn)和感受，所以他的朋友不斷地困擾他。某乙在辦公室里有一位同事，總是把工作推給他做，然后出去逍遙應(yīng)酬，他的工作負(fù)擔(dān)太重又不好意思說(shuō)出來(lái)，這使他非常苦惱。某丙是一位主管，他的部屬工作不努力，經(jīng)常馬馬虎虎，他礙于情面，不好當(dāng)面說(shuō)出，可是，對(duì)這位屬下的工作又十分不滿(mǎn)意。像這種情況，都是缺乏肯定性，不敢誠(chéng)實(shí)表達(dá)自己的感受和意見(jiàn)的結(jié)果。

你愈是不好意思表達(dá)意見(jiàn)，就愈難解決所面臨的問(wèn)題。因此，非肯定性的人總是在生活上有許多煩惱，在事業(yè)上發(fā)揮不了經(jīng)營(yíng)的實(shí)績(jī)。要想改變這種消極的局面，在處理時(shí)要：

要以肯定穩(wěn)重的態(tài)度表達(dá)你對(duì)事情的看法，并應(yīng)堅(jiān)持必須遵守的原則。不堅(jiān)守原則無(wú)異失去立場(chǎng)，失去信心。

要以平直心說(shuō)出你的意見(jiàn)，不必拐彎抹角，假借他辭，或間接暗示。這些消極性的態(tài)度，足以妨礙你的肯定性，影響你的生活和事業(yè)。

表達(dá)意見(jiàn)不可憤怒生氣，更不宜使用恫嚇。

肯定的語(yǔ)調(diào)和穩(wěn)重的肢體語(yǔ)言，有助于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和被敬重的氣氛。

肯定性代表一個(gè)人的真我得到順利的發(fā)展，有著充分的自在感和安全感，因此它是心理衛(wèi)生之所賴(lài)，也是成功的生活所必需的性格特質(zhì)。它有助于我們過(guò)實(shí)現(xiàn)的生活，引導(dǎo)我們走向成功的人生。但是只有肯定性是不夠的，實(shí)現(xiàn)的生活還需要?jiǎng)?chuàng)造性，因?yàn)樗巧畹谋旧怼?/p>

創(chuàng)造性——世間法的智慧

人只有透過(guò)創(chuàng)造性才可能使生活過(guò)得喜悅自在，事業(yè)成功。這里所謂的創(chuàng)造性是指生活的創(chuàng)造性，它幫助我們實(shí)現(xiàn)潛能，發(fā)現(xiàn)意義，伏斷煩惱，消除愚迷，提升了精神生活。創(chuàng)造性是智慧（般若）的一部分，或者更具體地說(shuō)，它是般若在生活上所表現(xiàn)的“大用”。它是大乘法門(mén)成就最高精神法界的動(dòng)力，由創(chuàng)造性所引導(dǎo)的生活就是實(shí)現(xiàn)的生活。

什么是創(chuàng)造性呢？一般人一聽(tīng)到創(chuàng)造性就會(huì)聯(lián)想到發(fā)明或創(chuàng)作，事實(shí)上創(chuàng)造力更表現(xiàn)于日常生活和休閑活動(dòng)上。它使我們有效地待人接物，生活適應(yīng)提高，過(guò)成功的生活。

就創(chuàng)造性的醞釀而言，心理學(xué)家高登認(rèn)為，情緒的因素遠(yuǎn)比智能更為重要。換句話(huà)說(shuō)，屬于非理性的情緒作用對(duì)創(chuàng)造力的影響，遠(yuǎn)比理性的思維來(lái)得大。通常創(chuàng)造性的觀(guān)念源自一時(shí)直覺(jué)的靈感，等到它浮現(xiàn)了，再由智能去整理和驗(yàn)證。創(chuàng)造性的觀(guān)念需要平靜的心理生活空間，良好的情緒狀態(tài)和悠閑的遐思，有利于新觀(guān)念的產(chǎn)生。所謂創(chuàng)造性的“點(diǎn)子”是在非理性的范疇內(nèi)醞釀出來(lái)，因此創(chuàng)造是一種情緒過(guò)程。我們透過(guò)智能來(lái)判斷和推理，它構(gòu)成解決問(wèn)題的能力，但是如果要想引釀新的點(diǎn)子，就不得不重視情緒生活。

佛家非常重視凈化的情緒生活。禪定的功夫和清凈的心情，正是佛法上所謂由定生慧的生活法則?！读鎵?jīng)》上說(shuō)：“定慧等持，意中清凈”“用本無(wú)生，雙修是正”，定慧是一律的，是不可分割的兩個(gè)互動(dòng)因素。六祖慧能說(shuō)：

定慧一體不是二，

定是慧體慧是定用，

即慧之時(shí)定在慧，

即定之時(shí)慧在定。

創(chuàng)造性是從寧?kù)o中伸展出來(lái)的潛能，特別是在人際關(guān)系和精神生活方面，只有透過(guò)寧?kù)o，才可能發(fā)出慈悲、溫柔、恬淡與和諧的自在感。在這種情況下，雖然沒(méi)有發(fā)明和創(chuàng)造，但是慈、悲、喜、舍四無(wú)量心，卻在這時(shí)流露出來(lái)，使我們感受到豐足和喜悅，感受到人際關(guān)系彼此一體。

此外，如何在平常事業(yè)上發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，成為世間法中的“俗諦”，也是佛學(xué)上所關(guān)切的問(wèn)題?！读鎵?jīng)》上說(shuō)：

佛法在世間，

不離世間覺(jué)。