十二月四日 寂然獨立之中自有純真

大部分的人從未嘗過寂然獨立的滋味。你或許會搬到山上過著遁世的生活，可是你雖然獨自一人，心中仍然充滿著經(jīng)驗、概念以及你所學到的知識?；浇痰碾[修士即使住在洞穴里，也無法寂然獨立，他仍然抱持著對耶穌的信仰，仍然受到各種的信念、教條和神學的制約。同樣地，印度的苦行僧雖然過著遺世獨立的生活，卻無法獨立于物外，因為他還是活在記憶里。我所謂的寂然獨立指的是徹底擺脫過去的一種心態(tài)，只有這樣的心才是有美德的，只有這樣的心才是純真的。或許你會說：“你的要求太高了。在目前的亂世里，人怎么可能過這樣的生活呢？我們每天都要上班，賺錢，養(yǎng)小孩，等等。”但是我認為我剛才所說的一切都是跟日常生活直接相關的，否則這些話就沒有什么意義了。你知道，從寂然獨立的狀態(tài)里會生出一種富有活力的美德，這種美德會帶來超乎想象的純真和溫柔的感覺。其實人是否犯錯根本不重要，重要的是你能不能保持獨立，不受社會的染著。因為只有這樣的心才能覺知到那個超越語言、名相及種種投射的境界。

十二月五日 寂然忘我的人才是純真的

導致痛苦的原因之一，就是那份壓倒性的孤獨感。你也許有人陪伴，也許對神有信仰，或者擁有淵博的知識，在社交上十分活躍，無止境地談論政治上的八卦 ——大部分的政客都喜歡談八卦 ——但這股壓倒性的孤獨感仍然存在。因此人才會去尋找生命的意義，并且發(fā)明出了各種意義。但孤獨仍然存在。因此你能不能在毫不比較的情況下如實地看著它，既不想逃避它，也不想掩蓋它？然后你就會發(fā)現(xiàn)那孤獨逐漸演變成一個截然不同的東西。

我們都是文化、宣傳、心理遺產(chǎn)和種種制約的產(chǎn)物。我們無法寂然無我，因此我們都是二手人類。當一個人寂然忘我時，他就不再屬于任何一個家庭、國家、文化背景或約定了，他會有一種局外人的感覺 ——活在所有的思想、造作、家庭和國家之外。這樣一個獨立于物外的人才是真正純真的。這份純真能夠使我們從痛苦之中徹底解脫出來。

十二月六日 創(chuàng)造出一個新世界

如果你想創(chuàng)造出一個新的世界、新的文明、新的藝術形式，或任何一種不受傳統(tǒng)染指的新東西 ——亦即擺脫掉所有的恐懼和野心，創(chuàng)造出一個屬于你我的新社會，其中不再有你我之分，而只有“我們”——那么心是不是得徹底變成一個無名氏，也就是處在寂然忘我的狀態(tài)里？這是不是意味著心必須反叛那些想要臣服及獲得尊崇的欲望？因為受到尊崇的人都是平庸之人，平庸之人一定有許多欲望。他的快樂必須仰賴他的鄰居、他的上師、他的《薄伽梵歌》、他的《圣經(jīng)》或他的基督說了什么。他的心從來無法獨立自主。他永遠有人或觀念陪伴著他。

因此我們必須弄清楚外境的影響和干擾是什么，也就是去發(fā)現(xiàn)與無名氏相反的自我是什么。如果認清了這一切，就會生起另一個問題：不受外境影響，也不受自己或他人經(jīng)驗影響的無染之心，能不能在當下立即出現(xiàn)？只有當這樣的心境出現(xiàn)時，才能建立起不同的世界、不同的文化、不同的社會。

十二月七日 寂然獨立的狀態(tài)里沒有任何恐懼

心若是能擺脫所有的影響和干擾，徹底保持寂然獨立，創(chuàng)造性就會產(chǎn)生。

現(xiàn)在越來越多的技術都在發(fā)展出來 ——透過各種宣傳、強制、模仿來影響人心……無數(shù)的著作都在教人如何解決問題、如何有效地思考、如何造房子、如何組裝機器，因此我們逐漸失去了開創(chuàng)的能力以及靠自己思考的原創(chuàng)性。我們的教育，我們的政府都在利用各種手段來影響我們，于是我們就變成了善于臣服和模仿的人。如果我們臣服于某種態(tài)度或影響力，自然會抗拒其他的影響力，在抗拒另一個影響力的過程中，不就等于在用負面的方式臣服于它嗎？

心應不應該隨時處在反叛的狀態(tài)，以便了解那隨時在干預、控制、塑造和不斷沖撞我們的外在影響力？平庸之心的元素之一就是永遠處在恐懼中，因為有困惑，所以想得到秩序，想讓自我延續(xù)下去，想擁有一個能夠引領它的形式。然而這些形式和影響力都會制造出矛盾與沖突……任何一種揀擇性都屬于平庸的狀態(tài)。

心是不是必須擁有洞穿力 ——不去模仿，也不被模塑 ——而且能保持無懼？這樣的心能不能保持寂然獨立，并且擁有創(chuàng)造力？這份創(chuàng)造力不屬于你和我，它是不具名的。