某一類(lèi)謠言之所以能蠱惑人心，是因?yàn)檫@一謠言能帶給人信心。能帶給人信心的謠言往往是一種信息的虛幻化與前瞻化，也就是說(shuō)，這一類(lèi)謠言的特質(zhì)是望梅止渴，是一張畫(huà)在紙上的大餅。它即使不能在短時(shí)間內(nèi)給人以希望，卻能讓人在平凡中想到自己將來(lái)必是偉大的?？傊?東南有天子氣"的謠言就仿佛是一精神鴉片，只要你吸了，就能得到快樂(lè)。

朱宸濠當(dāng)然非?？鞓?lè)，因?yàn)樵谒磥?lái)，這個(gè)謠言就是為自己準(zhǔn)備的，是古人對(duì)他前途的預(yù)測(cè)。但他所不知道的是，精神鴉片在極度快樂(lè)之后仍會(huì)歸于極度空虛。

公元1519年，他在南昌向北方的明帝國(guó)正統(tǒng)皇帝宣戰(zhàn)。明帝國(guó)派出了中國(guó)軍事史上最偉大的軍人王陽(yáng)明，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終以朱宸濠的失敗而結(jié)束。

到了這個(gè)時(shí)候，"東南有天子氣"的謠言才算漸漸沉息，直到滿清入主中原后消亡。明朝在北京失去政權(quán)后，在南方所建立的四個(gè)小朝廷，卻始終沒(méi)有將這一謠言傳播。這是因?yàn)椋磺Ф嗄甑臍v史已經(jīng)證明，東南的確有天子氣，可東南那地方的確不適合天子居住。明朝人學(xué)得很聰明了。

再回到秦始皇親自炮制的"東南有天子氣"的謠言上來(lái)，如果用事后諸葛的分析方法，司馬遷就認(rèn)為，"東南天子氣"本應(yīng)有所指。在那個(gè)時(shí)代，能配得上這個(gè)預(yù)言的人有兩個(gè)。一個(gè)是項(xiàng)羽，根據(jù)司馬遷的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽正因?yàn)槎惚艹鸺遥鴷簳r(shí)居住在越地。秦始皇東南巡游時(shí)，他恰好看到了皇帝的儀仗，并發(fā)出"取而代之"的感慨。從這個(gè)記載上來(lái)看，司馬遷很可能認(rèn)為項(xiàng)羽就是"東南天子"所指示的人物。另一個(gè)則是劉邦，劉邦也看到了秦始皇的儀仗，說(shuō)了"大丈夫當(dāng)如是"。如果我們只把目光局限在這二人對(duì)秦始皇儀仗的感想上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，劉邦與項(xiàng)羽都是志向遠(yuǎn)大，但項(xiàng)羽是希望通過(guò)暴力手段來(lái)成為天子，劉邦卻沒(méi)有明確這一思想。這件事告訴我們這樣一個(gè)道理：別動(dòng)不動(dòng)就用武力解決問(wèn)題，最終會(huì)失敗的。

最后，我們來(lái)談?wù)劄槭裁磿?huì)有"東南有天子氣"這個(gè)謠言的誕生，它為什么持續(xù)了那么多年。

秦時(shí)代，西北關(guān)中地區(qū)良好的自然地理?xiàng)l件決定了這個(gè)地區(qū)處于政治經(jīng)濟(jì)軍事上的優(yōu)勢(shì)地位。而東南地區(qū)臨近大海，地勢(shì)低平，加上氣溫適中，也與西北地區(qū)一樣適宜古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。也就是說(shuō)，西北與東南在經(jīng)濟(jì)上是勢(shì)不兩立的。另外，雙方文化的差別和沖突時(shí)有發(fā)生。我們知道，楚國(guó)作為當(dāng)年?yáng)|南的一個(gè)大國(guó)，其文化水平還處在相當(dāng)?shù)土拥某潭龋c西北文化相比，他們還非常原始。這也就是當(dāng)年為什么中原各國(guó)瞧不起楚國(guó)的原因。我們今天所知道的龍是天子，鳳是天子的附屬就是在那個(gè)時(shí)代西北與東南斗爭(zhēng)的結(jié)果。崇奉龍的西北政權(quán)屢屢擊敗崇奉鳳的東南國(guó)家，最終，才使得"真龍?zhí)熳?文化得以誕生。