大凡讀過(guò)《水滸傳》的人，都知道花和尚魯智深的故事。施耐庵筆下的魯智深，是一個(gè)懷揣狗肉又酗酒砸破山門(mén)，小廟不敢收，大廟不愿要的粗和尚。魯智深雖然好酒，卻于女色上空無(wú)，所以大多讀者倒可以在心理上諒解他。

來(lái)到日本小住了十年又幾載，看過(guò)東洋日本的和尚又踏遍幾處山門(mén)寺廟后，我就覺(jué)得魯智深那點(diǎn)酒癖和日本的花和尚相比，真可謂小巫見(jiàn)大巫，不值一談了。日本有的和尚什么都不戒，這著實(shí)令我驚嘆，覺(jué)得還是東洋和尚悟性高，女人照嫖，酒肉照吃，仍可以修行打坐，手持雙程通行證，進(jìn)進(jìn)出出紅塵與佛界，兩頭兒不耽誤。這種極樂(lè)人生實(shí)實(shí)在在，摸得著看得見(jiàn)，何必去苦苦修行，求那個(gè)誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的死后極樂(lè)世界呢！

據(jù)說(shuō)日本的佛教是從中國(guó)傳來(lái)的，但日本人悟性高、模仿力強(qiáng)，能把外來(lái)的東西改變得似像非像，不出幾百載，中為日用，日本的佛教發(fā)展為各種宗派。雖然大抵承襲佛理，但仔細(xì)品味，就覺(jué)得跟古來(lái)日本的神道教，有些說(shuō)不清道不白的地方，令人感覺(jué)變了味。 

我的一位朋友，她的外祖父就是寺院的住持和尚，當(dāng)她平靜地說(shuō)，小時(shí)候怎么在外祖母家的寺院山墻內(nèi)和堂兄妹盡情玩耍時(shí)，我曾愣得在心里打過(guò)好幾個(gè)跟頭。說(shuō)不準(zhǔn)在哪個(gè)朝代，有一派祖師開(kāi)創(chuàng)了和尚可以娶妻生子的風(fēng)尚，發(fā)展到目前，不僅娶妻生子、長(zhǎng)發(fā)披肩，還可以大魚(yú)大肉、花天酒地，甚至可以嫖妓。和尚的兒子成婚大典隆重非凡，豪華之勢(shì)令平民百姓目熱心嘆。 

一位常在電視節(jié)目里逗樂(lè)的男藝人（大概50多歲了吧），前幾年突然宣布要承襲父業(yè)，剃度入了寺院。我當(dāng)時(shí)想，此人看來(lái)要四大皆空、潛心修行了。誰(shuí)知過(guò)了沒(méi)多久，一頂光禿禿的肉頭又開(kāi)始在電視屏幕上搖晃了，該說(shuō)該笑絲毫不減當(dāng)年，敢情是身入寺門(mén)，心在紅塵。日本的大廟小寺幾乎都是世襲制，和尚這個(gè)金飯碗外來(lái)人難捧，就好比香港的華人家族企業(yè)，代代相傳、外人不可。 

日本的寺廟財(cái)大氣粗，一條宗教自由法律，令稅務(wù)官寸步也踏不進(jìn)去，一個(gè)宗教法人的幌子，就可以大做買(mǎi)賣(mài)，而不需顧慮錢(qián)箱財(cái)賬有誰(shuí)敢過(guò)問(wèn)。我去過(guò)幾次鐮倉(cāng)巡寺，不少寺院里停放的小汽車(chē)名牌顯耀，我曾笑問(wèn)友人：怎么和尚把小車(chē)開(kāi)進(jìn)寺院里，不肯邁步上下？友人反笑我不悟世相，當(dāng)今的和尚哪個(gè)不知享樂(lè)？ 

祀園是佛經(jīng)記載中佛祖給弟子說(shuō)法的寺院，不知道日本人怎么會(huì)把一條花街柳巷稱(chēng)為祀園，有點(diǎn)失敬于佛教吧！日本男人逛妓院如同進(jìn)酒館，視為天經(jīng)地義，也就難怪日本的花和尚層出不窮了。德川幕府晚期時(shí)，有一位月潭禪師常說(shuō)：僧有三種，第一接得學(xué)人，第二維持伽藍(lán)，第三飯囊衣架之徒?？峙挛艺f(shuō)的日本花和尚就屬第三種吧！據(jù)說(shuō)日本人什么宗教都接收，又什么宗教都不虔信，一個(gè)現(xiàn)代日本人，出生時(shí)拜神社（神道教），結(jié)婚時(shí)去教堂（基督教），歸天時(shí)進(jìn)寺院（佛教）。 

（筆者特注：本文意在描述日本佛門(mén)中有花和尚存在，而不是說(shuō)日本所有和尚都花，相信大多數(shù)和尚是正色修行的佛門(mén)弟子，世人也絕不可因幾個(gè)花和尚的故事就減輕對(duì)佛的敬仰。）