清敬和寂，是日本茶道文化從古至今的精神，也是茶道的俗世倫理觀和重要的文化理念。

清敬和寂一詞，源出于日本茶道鼻祖村田珠光的茶道觀。在《數(shù)奇者名言集》和《茶事集覽》等日本古書中，都有記載。珠光是個出身于南部地區(qū)的佛寺僧人，25歲時來到京都，在三條附近隱居，視茶為友，以茶為樂，修身養(yǎng)性。

清敬和寂，是日本茶道古今不變的真諦，是被世俗社會尊重的茶道文化理念。追尋其字源，會發(fā)現(xiàn)在佛典中有“苦寂滅道”的四字真諦。在古典漢學書中，也?？梢姟傲途?、清寂”等用詞造句。珠光所倡導的清敬和寂，與這樣的中國古漢語詞句，語意相近，形成了渾然天成的日本四字成語，日文稱：四字熟語。

在漫長的日本茶道文化歷史發(fā)展中，清敬和寂作為一種精神和理念，一直被傳承至今。清敬和寂與珠光之后的日本茶道奠定人利休所提倡的“一心”理念，有著承前啟后的茶道創(chuàng)新精神。在清敬和寂中，才能持“一心”修行。這是禪學意境上的日本茶道文化的唯一準則，有相的“清敬和寂”歸于無相的“一心”中。

“清敬和寂”作為日本茶道文化的精神，在普通的日常生活交流中，被通俗地接受并理解。比如“和”意喻主人和客人間的和氣，茶室中名分上有茶師和茶客之別，但實際上的會話交流等言行中，是沒有賓客之分的。這種和諧氛圍更深層的意義，是人與人之間相互的認可和尊敬，無敬不生和。“清”則是要求茶席中，茶師和茶客“心”的單純。塵心俗念太重的人，是不能感受坐落茶席時忘世去俗的境界的，只有心平氣和后，才能感悟到所在世界和生命的寂靜，才能看到“我”。

“清敬和寂”的宗旨，是令人心身合一，簡單快樂，一心不亂地臨世對人處事。這是對茶師也是對茶客的精神引導。平常人在俗世的日常衣食住行中所面臨的種種瑣事，都需要一心不亂的認真專注去處理，比如打掃居所衛(wèi)生，比如善待一個茶杯、一雙筷子，比如關愛身邊的家人，比如愛惜自己，比如為了求生存的上班下班之行，比如和同伴同事的相處等等。而茶師則要保持茶席和茶庭的清潔規(guī)整，一日一掃，整理整頓，對各種茶器茶具等一物一件的善用、珍惜、珍藏。

“一心”得悟茶道真諦，“一心”也得悟生命真諦。人與人，人與事，人與物，人與境，在相互和諧中形成有序的一體感。得悟“一心”之無相之禪境，從而洗滌俗世塵心雜念，得以返璞歸真，得以空明平和安寧。

從佛學典籍中，常可見到涅槃、寂靜、寂空、寂滅等詞句，日本的茶道文化，將這些佛法理念，以積極入世的人生態(tài)度去詮釋感受。所謂的“空寂”，所謂的“空無”，都是一種境界中的“無中生有”?！盁o”中蘊藏著“有”，“無”是萬象初始。“寂滅”是一種生的開始，更是一種百流歸海的無限中新“有”的誕生。在日本古籍《寶藏論》中所闡述的“道始生一，一生無為”之理念，與中國的道學理念十分相近?！盎煦纭鄙鷥蓸O，兩極生四象，四象生八卦。因此，從某種形式上來說，日本的茶道文化，受其禪學影響極深，而禪學又與中國的道學思想相通相融。所以，從日本茶道文化中，可以更深入地了解日本社會文化的種種現(xiàn)象，了解流傳至今的日本人的神道宗教觀，從而解讀現(xiàn)代日本社會和日本人的精神層面和心理深度。日本的茶道，如果剝離了“清敬和寂”的理念，也就失去了茶道文化的精神原點，也就無從談起日本文化。

因此，清敬和寂不僅是日本茶道文化的精神，也是日本文化和宗教的精神原點，更是解讀古今日本人和日本社會的密碼，此點，毋庸置疑。