第一部分：再回中華文明的黃金時代

對大多數(shù)國人來說，中華原生文明的黃金時代有如一個被久已遺忘的故事，她顯得那么久遠(yuǎn)，那么陌生：

4800年前，偉大的黃帝聯(lián)合湟河、洮河流域的夏部落組成華夏聯(lián)盟，法定農(nóng)桑，法定“尚禮義”，取昆山之銅為兵，歷經(jīng)百戰(zhàn)，統(tǒng)一華夏。

2400年前，李悝在魏國變法成功，開啟了中華文明長達(dá)四百年的大黃金時代！作為戰(zhàn)國法家的先行者，李悝《法經(jīng)》奠定了中華法系的基礎(chǔ)，突顯了中華文明的本色。

從黃帝時代到漢宣帝中興，中華民族信奉規(guī)則，崇尚進(jìn)取；從西北黃土高原到整個東亞大陸，炎黃子孫雄據(jù)東方近三千年。

第一章：伏羲啊，伏羲

禮樂崩壞的春秋末年，當(dāng)孔子心憂天下，用儒家“義理化”的方法重作魯史《春秋》時，他或許萬萬沒有想到，董狐、太史簡那樣秉筆直書的中國史學(xué)最終會隨著儒學(xué)的興盛走向盡頭。這使得今天我們認(rèn)識中國道/法原生文明時代的歷史變得極為困難，因為除了《史記》和殘存的《竹書紀(jì)年》，中國浩如煙海的史書幾乎皆為儒生所作！

幸運(yùn)的是，二十世紀(jì)考古學(xué)提供了大量寶貴的實物和文字材料，這為我們還原了許多真實的歷史。王國維先生將“紙上之材料”與“地下之新材料”的相互印證稱為“二重證據(jù)法”——二重證據(jù)法是本書梳理歷史的主要理論工具。

我們不滿足于修證某些基本的歷史事實，比如將《舊唐書》中唐玄宗《紀(jì)泰山銘》上的“儒書不足”改回今天山東泰山石刻上的“儒書齷齪”，我們要作的是以時間為主線，讓讀者對中華原生文明有個整體的印象，特別是道/法文明的制度演進(jìn)過程。

考古學(xué)家曾依據(jù)河南登封有關(guān)王城崗的傳說找到了夏代都城遺址，不過很難肯定地說王城崗就是大禹定都之地；筆者引用傳說的目的不是為證明這些傳說本身，而是證明中華文化、政治經(jīng)濟(jì)制度流源遠(yuǎn)矣！這是讀者在閱讀本書時需要特別加以區(qū)別注意的。

1.黃土高原上的道/法文明之光

大地灣遺址揭開伏羲時代的面紗

人類文明的巨大進(jìn)步發(fā)生在新石器時代，從舊石器時代采集食物到新石器時代生產(chǎn)食物，這種轉(zhuǎn)變帶來的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是生產(chǎn)力方面的變革，更重要的是文明形態(tài)上的發(fā)展與定型。

與其他地區(qū)的文明形態(tài)不同，中華文明從來沒有間斷過，哪怕曾經(jīng)有過儒化和西化的巨大影響，這個文明的認(rèn)知方式、思維方法、醫(yī)學(xué)，乃至古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍存在于華夏族群的血脈中。

我們的先人生產(chǎn)糧食的歷史可以上溯到一萬多年以前，至今發(fā)現(xiàn)最早的農(nóng)業(yè)遺存是湖南道縣的玉蟾巖遺址，碳14測定其距今年代是1.4萬年。一萬年以內(nèi)的新石器遺址密布中華大地，從中我們知道當(dāng)時的華夏文明已經(jīng)飛速發(fā)展。

早期先民的聚落較小，也沒有明顯的社會系統(tǒng)階層分化。復(fù)雜的社會政治結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)大約是在五千年前——華夏文明的太陽漸漸從東方升起。

通過對長江和黃河流域古文明的研究，歷史學(xué)家許倬云將五千年前出現(xiàn)的復(fù)雜社會形態(tài)歸納為以下幾個方面，體現(xiàn)了古代社會禮法不分的特點(diǎn)。