中國(guó)學(xué)術(shù)重視感知和意悟，并不是說(shuō)它沒有科學(xué)精神。同現(xiàn)代科學(xué)一樣，中國(guó)學(xué)術(shù)認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才具有真理性。韓非子稱之為“參驗(yàn)”，他指出，對(duì)于一種理論來(lái)說(shuō)，不用事實(shí)加以檢驗(yàn)就對(duì)事物作出判斷，那是愚蠢；不能正確判斷就引為根據(jù)，那是欺騙！所謂：“無(wú)參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者， 誣也?！保ā俄n非子?顯學(xué)》）

中國(guó)學(xué)術(shù)與西方學(xué)術(shù)的第三個(gè)不同點(diǎn)是二者的治學(xué)目的不同。

如果說(shuō)神話是人類學(xué)術(shù)的胚胎，那么東西方學(xué)術(shù)的分野最早可以追溯到神話時(shí)代。在西方傳統(tǒng)的基督教神話中，世界是他創(chuàng)的，神在他所創(chuàng)的世界體系之外，這是西方二元論的最初思維形態(tài)。

中國(guó)典型的神話則不是這樣，世界是神自創(chuàng)的，神的軀體構(gòu)成了我們的世界。如盤古創(chuàng)世傳說(shuō)，三國(guó)時(shí)吳國(guó)太常卿徐整在其著《五運(yùn)歷年紀(jì)》載：“天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽(yáng)，分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身；氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎氓。”

所以，長(zhǎng)期受二元論浸淫的西方哲學(xué)家習(xí)慣于將可以感知的具體事物和理念分離開來(lái)，知識(shí)目的是尋求這種超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)理念。比如洞穴喻，在柏拉圖這個(gè)影響深遠(yuǎn)的著名的比喻里，人不過(guò)是感覺世界（洞穴）中的被捆得死死的囚徒，看到真實(shí)世界就要走出洞穴，才能看到世界的本原。

中國(guó)哲學(xué)最典型的形態(tài)是道論。金文中已確認(rèn)有“道”字，《貉子卣》上的“道”字，由“行”與“首”兩個(gè)部件組成，即道路之意。后來(lái)這個(gè)“道”字被中國(guó)哲學(xué)家引申開去，具有了無(wú)比豐富的內(nèi)涵。在老子《道德經(jīng)》中，道是最高的哲學(xué)范疇。中國(guó)諸子百家所指的道本身是自我生成的，不是與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)的理念世界的產(chǎn)物——他們尋求的是“現(xiàn)世”的知識(shí)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授何星亮先生在《中西治學(xué)目的之差異》（https://www.enweiculture.com/culture/dsptext.asp?lmdm=030102&wddm=0079&file=20038190301020079.htm）一文中將中西學(xué)術(shù)治學(xué)目的不同歸納為：一是“求知”與“求用”差異，二是“求法則”與“求事實(shí)”的差異，可謂精當(dāng)——中國(guó)數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界千載，但《九章算術(shù)》和《幾何原理》的行文結(jié)構(gòu)完全不同，前者的每一章都以實(shí)用問題的解決為目的，后者則建立了用定義、公理、定理、證明構(gòu)成的演繹邏輯體系。

中國(guó)學(xué)術(shù)與西方學(xué)術(shù)生成背景、學(xué)術(shù)范式和治學(xué)目的不同，就說(shuō)中國(guó)沒有學(xué)術(shù)，或中國(guó)古代知識(shí)不是學(xué)術(shù)是不對(duì)的。理解中國(guó)學(xué)術(shù)特點(diǎn)，是我們研究中國(guó)學(xué)術(shù)，復(fù)興中華文明的起點(diǎn)。

2.西方學(xué)術(shù)走向東方之路

西方文明的新方向

十九世紀(jì)末，甲午慘敗使所有想保持中國(guó)儒家傳統(tǒng)的夢(mèng)想都成了昨日黃花。在堅(jiān)船利炮面前，中國(guó)知識(shí)分子無(wú)論保守還是激進(jìn)，無(wú)論左派還是右派，無(wú)論情愿還是不情愿，都選擇了西化道路，其余波影響至今。

1897年，76歲的國(guó)學(xué)大師俞樾面對(duì)甲午戰(zhàn)敗后洶涌而來(lái)的西學(xué)感嘆：“此三年之中，時(shí)局一變，風(fēng)氣大開，人人爭(zhēng)言西學(xué)矣。”（俞樾，《詁經(jīng)精舍課藝》序言）