有些時(shí)候，女性在等待著伴侶理解自己的時(shí)候，會(huì)感到疲勞或者厭倦。她們會(huì)想：“為什么他就是不知道我在想什么，我想要什么？”經(jīng)常問(wèn)這樣的問(wèn)題，會(huì)讓她們?cè)絹?lái)越疲憊。然而，這一困境并不是沒(méi)有解決方案的。

如果一個(gè)女人想要一個(gè)能夠了解自己的伴侶，她就必須把女性雙重本性的秘密展現(xiàn)在他眼前。她需要告訴他關(guān)于內(nèi)在女人的事情，告訴他內(nèi)在的女人加上外在的她，是雙重的存在。要做到這一點(diǎn)，她就得教會(huì)伴侶問(wèn)她兩個(gè)看似很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓他能夠看清她，聽清她，了解她。

第一個(gè)問(wèn)題是：“你想要什么？”幾乎所有人在某個(gè)時(shí)段都會(huì)問(wèn)出這樣的問(wèn)題。而第二個(gè)問(wèn)題則更加深刻一些，內(nèi)容是：“你內(nèi)心中想要的是什么？”

如果男人忽視了女人的雙重本性，只看到她的表面，那他將會(huì)感到非常吃驚，因?yàn)楫?dāng)女人的野性天賦從精神深處涌現(xiàn)上來(lái)，開始行之于外的時(shí)候，她經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出跟之前截然不同的興趣、感覺(jué)和思想。

要建立穩(wěn)固的感情關(guān)系，女性同樣必須拿這兩個(gè)問(wèn)題去問(wèn)自己的伴侶。作為女性，我們不僅需要學(xué)習(xí)平等地對(duì)待自己的兩面，也需要認(rèn)識(shí)到別人的兩面。通過(guò)雙方兩面之間的互相溝通，我們可以很清楚地了解對(duì)方究竟最看重什么，我們自己又該如何做出反應(yīng)。

當(dāng)女性在審視自己的雙重本性時(shí)，她其實(shí)就是在探索超乎意識(shí)之外的內(nèi)容，這內(nèi)容經(jīng)常是令人驚訝的，并且也是非常寶貴的。

要愛(ài)一個(gè)女人，就要愛(ài)她天生的野性。如果她的伴侶不能或是不愿愛(ài)她的這一面，而她仍然跟他待在一起，那么她的兩面本性必然無(wú)法均衡發(fā)展，最后她只能處于一瘸一拐的病態(tài)之中。

男人跟女人一樣，必須要給自己的雙重本性找到合適的名字。最好的愛(ài)人、最好的父親、最好的朋友，最好的“野性男人”，是那些愿意學(xué)習(xí)知識(shí)、愿意探索秘密的人。那些不喜歡探索新思想、體驗(yàn)新經(jīng)歷的人，是無(wú)法在精神成長(zhǎng)的道路上繼續(xù)前行的。拒絕學(xué)習(xí)和體驗(yàn)新的內(nèi)容，只會(huì)讓兩個(gè)人都更加痛苦。

我們知道“野性男人”總是在尋找能夠成為他伴侶的女人。無(wú)論我們是否感到恐懼，要允許自己被別人的野性靈魂所觸動(dòng)，才是最深切的愛(ài)的反映。在人們?nèi)绱撕ε隆笆ァ比魏螙|西的年代，許多人都在自己周圍樹立起了層層的保護(hù)網(wǎng)，結(jié)果根本無(wú)法跟別人發(fā)生靈魂層面的碰撞。

野性女人的伴侶應(yīng)該是一個(gè)擁有堅(jiān)韌精神的男人，他可以讓自己的直覺(jué)潛在她的帳篷門外，理解她說(shuō)出的每一句話。他會(huì)鍥而不舍，不停地回來(lái)，不允許自己為路邊的誘惑而分心，直到他能夠把對(duì)她的認(rèn)識(shí)上升到意識(shí)層面為止。

男人在這方面的任務(wù)就是找出她雙重本性的真名，并且不是為了利用這知識(shí)來(lái)控制她，而是用來(lái)理解她的本質(zhì)，讓他自己沉浸在這本質(zhì)之中。對(duì)著她唱出她的名字，既會(huì)讓她的眼睛煥發(fā)出光芒，也會(huì)讓他自己的眼睛煥發(fā)出光芒。

不過(guò)，這還不夠，雙重性還有另一方面的意義，盡管令人生畏，但卻是所有愛(ài)人們都必須要認(rèn)識(shí)到的。當(dāng)女性的雙重本性其中的一面被稱為“生命”時(shí)，另一面——她的孿生姐妹——就一定是“死亡”。生命與死亡是野性天賦中對(duì)立的兩極。在尋找名字的旅途上，總會(huì)有人迎面碰上代表死神的骷髏頭骨。據(jù)說(shuō)，只有英雄才能面對(duì)它。野性女人當(dāng)然也能夠面對(duì)它，因?yàn)樗谋举|(zhì)里包括了它。

那么，就讓我們來(lái)看一看“骨骸之女”的故事吧。