現(xiàn)在回想起來(lái)，我明白唐望盡他的可能使我多次進(jìn)入第二注意力中，為的是強(qiáng)迫我長(zhǎng)時(shí)間地維持住我的集合點(diǎn)的新位置，達(dá)到協(xié)調(diào)的知覺(jué)。也就是說(shuō)，他的目標(biāo)是強(qiáng)迫我重整我的一致性及一貫性。

我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地在第二注意力中達(dá)到如日常世界般的知覺(jué)，我的問(wèn)題是無(wú)法連貫第二注意力與日常世界的知覺(jué)。我花了許多時(shí)間及努力才了解什么是第二注意力，不完全是因?yàn)樗膴W妙與復(fù)雜，而是因?yàn)槊慨?dāng)我回到正常知覺(jué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己不但不記得曾經(jīng)進(jìn)入第二注意力，甚至連這種狀態(tài)是否存在都不記得。

另外一件由古代巫士達(dá)成的突破是，唐望仔細(xì)地解釋說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)集合點(diǎn)在睡眠時(shí)變得很容易移動(dòng)。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了另一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)：夢(mèng)與這種移動(dòng)有密切關(guān)系，古代巫士看見(jiàn)移動(dòng)越大，所做的夢(mèng)越奇異，或者倒過(guò)來(lái)，夢(mèng)越奇異，集合點(diǎn)的移動(dòng)越大。唐望說(shuō)這項(xiàng)觀察使他們發(fā)展出繁復(fù)的技巧來(lái)迫使集合點(diǎn)移動(dòng)，像是食用知覺(jué)轉(zhuǎn)變性植物之后，經(jīng)歷了饑餓、疲勞、緊張的狀態(tài)，以及最重要的，對(duì)夢(mèng)的控制，在這種方式下，他們創(chuàng)造了做夢(mèng)。

有一天我們?cè)谀鞲鏞axaca市的廣場(chǎng)上散步時(shí)，唐望告訴我從巫士的觀點(diǎn)對(duì)做夢(mèng)最連貫的定義：“巫士把做夢(mèng)當(dāng)成極復(fù)雜的藝術(shù)，這門藝術(shù)的用意是能夠隨意地移動(dòng)集合點(diǎn)離開(kāi)習(xí)慣的位置，以增大我們所能知覺(jué)的范圍。”

他說(shuō)古代巫士從對(duì)人類能量波動(dòng)的看見(jiàn)中得到了五項(xiàng)用來(lái)設(shè)定做夢(mèng)藝術(shù)的條件：

第一，他們看見(jiàn)只有直接通過(guò)集合點(diǎn)的能量纖維，才能組成協(xié)調(diào)的知覺(jué)。

第二，他們看見(jiàn)只要集合點(diǎn)被移動(dòng)到其他位置，不管這種移動(dòng)多輕微，不同的陌生能量纖維會(huì)開(kāi)始穿過(guò)集合點(diǎn)，產(chǎn)生新的意識(shí)，并使這些陌生的能量變成穩(wěn)定協(xié)調(diào)的知覺(jué)。

第三，他們看見(jiàn)在平常的夢(mèng)中，集合點(diǎn)變得很容易會(huì)自己移動(dòng)到明晰球體表面或內(nèi)部新的位置上。

第四，他們看見(jiàn)集合點(diǎn)可以被移動(dòng)到明晰球體的外部，進(jìn)入宇宙的能量纖維中。

第五，他們看見(jiàn)借著紀(jì)律訓(xùn)練，有可能在睡眠及平常的夢(mèng)中，培養(yǎng)并實(shí)行一種有系統(tǒng)的移動(dòng)集合點(diǎn)的能力。