學生：所以本體是一體性的一部分。

阿瑪斯：本體的確是一體性的一部分。一體性指的就是：沒有任何一樣東西是脫離它的。萬事萬物都是它的一部分。不論好壞，沒有任何一樣東西不包含于其中。一體性本身不會去區(qū)分好壞。這個至上的存在是最純粹的，它就是一切事物的本質(zhì)。萬物都具有一體性。

這一體性不會特別去關(guān)切某個人，它不會說：“噢，這個人在受苦，那個人在享受，讓我來改變一下這種狀況吧。”一體性或合一性是什么都不造作的。關(guān)切不是它的本質(zhì)，但它卻是愛和良善的源頭。合一境界里面的愛與良善，就跟陽光一般會自然升起。

太陽決不會語帶關(guān)切地對我們說：“人類需要更多的熱能，讓我再加點溫吧?！币惑w性的本質(zhì)里就帶有愛、溫柔和慈悲等的特質(zhì)，它不需要特別關(guān)懷什么，因為它比關(guān)懷的狀態(tài)宏大多了。

事實上，整個宇宙都是一體性之愛的展現(xiàn)。你看到的世界就像一體性身上的袍子一般。這件袍子非常優(yōu)雅華麗，它是由愛和本體制成的，但仍然只是一體性的某個部分罷了。一體性是很難設(shè)想的概念，因為思想會牽涉到與其他事物的對比，但一體性沒有可以對比的事物。它也不排除任何事物，因為只要把某個東西排除掉，就不是一體性了。

學生：剛才你談到助人和慷慨大方，如果你不知道那是什么狀態(tài)，該怎么辦？你不知道什么事對人真的有幫助，該怎么辦？

阿瑪斯：這時你就要去弄清楚。

學生：在你尚未幫助他人之前？

阿瑪斯：助人有許多面向。譬如，你看見某個人病倒在路上，你顯然知道該如何幫助他。那時你自然會按照自己的理解去幫助這個人。助人和慷慨大方，意味著要增加你的理解程度，以便提供更真實更有效的協(xié)助。助人意味著你關(guān)懷另一個人，同時也代表你和那個人是沒有分別的。助人意味著周圍的人都是你的家人，但不代表你該盲目地把所有東西都送人。這種做法也許并不能幫助任何人。其實你必須善用所有的能力和智慧，才能以最佳的方式助人。發(fā)展助人的能力，也意味著要自動自發(fā)地協(xié)助別人，那不是“我想要幫助人，因為這是件好事”。你必須拓展自己，以便自動產(chǎn)生想要助人的意愿。一旦有了自發(fā)的愿力，接著要拓展的就是助人的能力，其中的一種能力顯然是溫柔的態(tài)度和細膩的覺知。

你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當人們更愛自己、更了解自己的時候，自然會愿意幫助別人。人愈是跟自己的愛聯(lián)結(jié)，就愈想到外面去協(xié)助別人。本體會按照客觀的律法運作，它是屬于萬事萬物的。你并不獨特，沒有任何人是獨特的。只有這整體才是最獨特最奇妙的。

疆界感是源自于身體的緊張。身體是個甲胄，它就是我們的疆界。當身體放松下來完全平衡時，我們就不再需要疆界了。因此你可以說，自我了悟在某種程度上必須從身體下手，到了最后，自我了悟便是徹底放松身體，沒有其他東西了。